如果有四种生活给你选择，你会选择什么？

* 1. 一生很顺利，你也很快乐；

* 2. 一生很顺利，但你不快乐；

* 3. 一生不顺利，你也不快乐；

* 4. 一生不顺利，但你很快乐。

   或许，最多人渴望的是第一种生活，但是无可否认，那是一个遥不可及的理想，真正享受这种生活的人寥寥无几，甚至可能完全没有。

    第二种人生可作为是许多成功人士的写照，他们的得到了很多人向往却得不到的生活，可是拥有之后也觉得不过如此，内心深处有一些空隙是安逸所不能填满的。

    第三种人生最为常见，很多人不快乐，正是因为现实生活和他的理想差距太遥远。

第四种人最难能可贵，我认为他们才是真正生命的勇士。

    在现实中，人生道路顺不顺利由不得我们选择，再说也没有人的一生是完全顺利、毫无困难的，只是程度上的差别罢了。有的人所遇见的困难多，有一些人少；有一些人所遇见的困难大，有一些人较小。如果你比较顺利，而且你也很快乐，感谢主！但是实际的生活可能不是想象的这么简单，我们又如何面对不尽人意的一生呢？诗篇六十二篇隐藏着不可或缺的人生智慧。

    本诗作者大卫是以色列历史上最伟大的王。如果我们以为作为一个国王，他的生活一定属于上述第一种，那就错了，本诗的内容透露了他的难处。原来他和常人一样，体会到人生道路不易走。他以控诉的口气表达自己当时所面对的处境：“你们大家攻击一个人，要把他杀害，如同拆毁倾斜的墙，将倒的壁，要到几时呢？ ”（3节）虽然在这里用的虽是第三人称，但读者很自然就可以将他理解为大卫自己。大卫当时显然受到敌人的猛烈攻击，而且是多人攻击一人，要把他推倒，把他“从尊位上拉下来”，这里所指的可能是押沙龙（撒下十五～十九）或示巴叛变（撒下廿）等政治事件。他用“倾斜的墙”来描绘自己，暗示他的处境岌岌可危。问句“要到几时呢”显示诗人承受这些人的迫害已经有一段时间了。诗人的敌人似乎不是所有人都正面地与诗人敌对，他们使用各种诡诈的计谋来陷害他，因为他们的特点是“喜爱谎话；他们口虽祝福，心却咒诅。”（4节）他们虽然心存不良意图，甚至手段暴力，可是却懂得伪装，心里在攻击人，表面却为人祝福。

    我们的生命中也充满着各种明显和隐藏的威胁，每个人随时可能遭遇危险。这个威胁可能是H1N1甲型流感病毒，可能是北朝鲜的导弹，可能是一个自杀式炸弹袭击，可能是另一个民族或某个观念和我们不同的人，也可能是席卷全球的金融海啸所引起的失业潮，甚至可能只是很平常的失恋、家庭破裂等。

   更残酷的事实是，虽然我们常说：“善有善报，恶有恶报；不是不报，而是时辰未到。”事实上人间的遭遇与我们品格并没有直接关系。这首诗的作者诗人大卫虽然也犯过严重的错误，但是他一生敬畏跟随耶和华，是神眼中最合他心意的王，虽然如此，他仍免不了遭难。圣经中还有一个约瑟，忠心地服事自己在埃及的主人，可是却被主人的妻子陷害，被下在监里。另外还有一个约伯更是被称为“完全、正直，敬畏神，远离罪恶”的人，但是他也白白失去了许多财物和孩子，自己还全身长疮。

   在实际的经验中，不干坏事或许能免掉某些祸害，但是好事临到坏人、坏事临到好人身上的事件也很普遍，行恶者逍遥法外、无辜者坐冤牢也不罕见。

    到底问题出在哪里？是我们的名字取错了吗？是生辰八字作祟吗？是我们身上有特别的咒诅吗？不，这就是人生！人生的道路本来就不容易走，我们必须接受这个现实。即使信了耶稣以后，我们未来的日子还是不能避免会遭遇患难，基督徒还是可能失恋和失业，还是可能被人诬赖，还是可能遭遇财物亏损，还是可能学业不佳，还是可能面对人际矛盾；如果你以为信了耶稣以后，这些“不幸”就有权利豁免，你将会很失望……

    生活在随时可能受威胁的状态中，人自然倾向依靠一些看得见的东西，其中最常被人视为保障的就是权势和金钱。这是历世历代以来人一再领教却仍未学到的教训，诗篇六十二篇的诗人早已观察到这种现象，所以他劝告读者：权势财物不可靠！

    在第9和第10节对众民（参第8节）的劝勉中，诗人说：“卑贱的人真是虚空，高贵的人也是虚假，放在天平上就必升起；他们加在一起比空气还轻。 ”“卑贱”和“高贵”是按照社会的标准分划，前者指贩夫走卒，后者则是达官贵人。但是无论人的社会地位如何，他们都无足轻重，不过是过眼云烟，诗人用比喻方式说：天平秤不出什么东西，甚至无法和空气的重量相比！

    诗人继续说：“不要倚靠借强暴得来的财物，也不要妄想倚靠抢夺回来的钱财。”这面两句是提醒民众确保自己的财物来源是干净的，可是，人之所以会用“强暴”和“抢夺”的方法来得到钱财，是因为他们以为拥有更多的钱，生命就越有保障。问题是，财物本身既不可靠，即使是正当手法得来的钱也一样没用。所以诗人形容：“如果财宝加增，你的心也不要倚靠它。 ”

可悲的是，人性还是偏向依靠我们自己也知道不可靠的权势和财物，这解释了为什么很多人还是盲目地追求地位和财富，即使我们不像世人一样疯狂地追求，可是一旦地位比别人低、金钱比别人少的时候，我们总是缺乏安全感。

    文艺复兴时期的尼德兰（今荷兰）画家——波许（Hieronymus Bosch， 1450-1516）1490年的作品《死神和守财奴》（Death of the Miser）充分表达了倚靠财物的悲惨光景。画中叙述一个终生追求财富的人，到了临死前仍苟延残喘，因放不下自己的财宝而不甘心死去。画面的底部是他卸下的盔甲和武器，以表达他过去一生都为钱财奋战不休，如今却只能裸着身子病恹恹的坐在床上。画中共有两个人物，一个是病床上的瘦弱老人，另一个则是站在床脚的健康人。这两个人其实同一个人，一个是他过去的样子，另一个则是临终前的样子。守财奴过去穿着朴素是因为他吝惜金钱，他正满足的将几枚钱币放到钱罐子里。他的财宝囤积在床脚边的柜子里，乃由于这些是争夺得来的。

    生平的贪婪让守财奴在垂死之际招引来了许多魔鬼潜伏在病床的四周，死神也狡猾的探头进来，手持着一根箭指向守财奴，并迈入了一只脚。守财奴见状而大吃一惊，因为他还没有准备好要死呢！这是守财奴生命的最后一场搏斗，却没有了盔甲的防护。床边的一个小鬼提供他一袋金子，但却再也买不回生命和健康。床的上方扒着另一个妖怪好奇地期待着结果。

    然而，故事的结局尚未定论，财主似乎仍有一线希望。守财奴的身后有一个善良的守护天使，仰望着左上角窗口的耶稣像。这里显然传达着波许在他许多作品中隐藏的信息：无论人犯了什么过错，慈爱的神从来没有放弃，他还在等待着他们自己最后的觉醒。

    听起来像是老生常谈，可是基于人没有从历史和别人的经验中吸取这个教训，笔者要再度借着本段圣经警告诸位：世间的财物并不可靠！身为一国之君的大卫，他可算是最能够依靠权势和钱财的人，可是他却用一生的经历向世人告白：最坚固的依靠另有对象……

    等候！安歇！

    这两个词用在危急的状况中实在不可思议！可是诗人大卫却在面对“多人攻击一人”（参3～4节）的时候说出了这两词。人在危机的时候最难等候，总是想办法尽快地脱离困境，在这种状况中的人自然难以找到安息。诗人采取了颠覆性的决定，带来的更是出乎预料的结果。敌人可以夺取他的权利、他的自由、他的王位，甚至他的性命，但他们不能夺去他内心深处的平安和宁静，这个平安来自于等候神。

    为什么作者能做到这一点呢？从全诗对他所等候之神多角度的形容看来，是出于他对神的认识和信任。对他而言，神就是他的磐石、他的拯救、他的保障（2、6节）， 他的盼望（5节）、他的荣耀、他的坚固磐石和避难所（7节）。因此，虽然表面上他遭遇许多的患难和攻击，可是实际上他的生命却“不至动摇”，这是诗人两次强调的实况（2、6节）。

    诗人所认识之神的特质今天仍然不改变，这是事实，问题是我们相不相信，以及信不信任。很多基督徒对这些词汇或许并不陌生，但甚少深入思想它们与我们的生活和生命的关系。如果神真的对我们而言有这几方面的意义，我们的生活会如何不同？诗人不但写得出来，这些“神学”知识更是让他在危难之中选择“等候”，结果他就得到真正的平安。

    安静、倚靠就是今天的人最缺乏的操练。由于我们的处境不安全，就慌张地应付各种需要、对付各种问题，却从未好好思想问题在哪里，更谈不上采用正确的方法来解决，很多人还错把自己该对付的敌人变成倚靠的对象，把真正该倚靠的对象却当作敌人！看来，平时我们听见讲员在台上宣讲神的美善时，虽然我们口里声声回应“阿们”，但是我们并不是真的相信这些是真的，因为真正的相信必然带来全然的依靠。老实说，真理知识若对我们的生活毫无影响，我们就不是真正认识神。

    懂得全然依靠的人能活出决然不同的生活态度来。十四世纪神秘主义神学家陶勒（John Tauler）曾经祷告八年，求神差遣人来教导他如何达到完美的生活。

    有一天清晨，他在为此事祷告的时候，他感觉到神要他走到教会阶梯的外面，在那里会遇见他的属灵导师，于是他便起身走出去。在教会的阶梯上，他看不见什么属灵导师，只见一个衣衫褴褛的乞丐，身上多处有凝结的血迹。陶勒走过去，友善地向那乞丐打了招呼说：“早安，亲爱的弟兄！愿神赐予你美好的一天，并给你快乐的一生。”

    “先生，”那乞丐回答他说：“我不记得自己曾有过坏日子。”

    陶勒对乞丐的回答感到惊讶，心想：“这怎么可能？”眼前乞丐的光景不是“坏日子”会是什么？

    那乞丐向他解释说：“你祝福我拥有美好的一天，而我回答不记得自己曾有过坏日子。你看，不论我的肚子是吃得饱足或是饿得发慌，我都同样赞美神；当我被人鄙视冷落时，我仍然感恩。我信任神的保守，他对我的计划是确定不变的，所以没有所谓的坏日子。”

    他继续说道：“先生，你还祝福我拥有快乐的一生。我必须坚持自己总是很快乐，我若否认这一点，就是撒谎。从我对神的体验，我了解不管他的做法如何，总是必要且是出于善良的。因此，每一件我从他慈爱双手所领受的，或是他允许我从其他人手中所领受的——无论是昌盛或敌意，甜美或苦毒——我都喜乐地接受，把它看作是神所施予我的恩惠。许多年来，每天早晨第一件事就是下定决心要单单遵行神的旨意。我已经认识神的旨意就是神的爱，并且借着他倾流的恩典，我融合自己的心意进入神的旨意中，不管他的旨意如何，都是我的心意。因此，我总是很快活。”

    多伟大的一个属灵导师！或许别人都认为他的日子充满痛苦和哀伤，但是在他的内心深处，却因为等候神而找到安息。这也正是我们所需要的安息——不在乎环境、遭遇，而在于宁静的心灵。原来，心灵的安歇出不在别处，也不再将来，就在此时、此地！

    你的心灵深处真有平静安息吗？不是神没有能力保守你，也不是他不爱你，而是他有他侧不透的美意，并且要你在他里面因信他而在风雨中有喜乐平安。所以，虽然你我的人生路仍然坎坷不平，但是不要慌，反要学习等候，在平静中找回理智，活出智慧。

    诗人最后说：“神说了一次，我两次听过这事。”什么事？即“能力都属于神……慈爱也属于你。” （11～12节）诗人对这样的一位神心存坚定的倚靠，因为他虽然贵为国王，却知道自己不是宇宙的掌权者，他所认识的耶和华才是，他“必照各人所作的报应各人”。这种确信一方面显示他虽然四面楚歌，可是他知道这些不法之徒终必败溃，另一方面这也成了对众民之呼吁的神学基础，我们不能用不正当的手法来稳固自己的人生，因为我们将面对神的审判。我相信我们听见关于神的能力和慈爱的信息绝对不止一次、两次，但是面对神审判的那一天，我们是否有信心被断定为真正信任神的人呢？