【1】他们知道有许多婚姻都已触礁，也有许多虽未触礁，却已无幸福可言。然而，他们认为，他们的婚姻会与众不同，因为他们是真正地彼此相爱。

【2】因此，他们抱着极大的期望开始了他们的婚姻之旅。但经常发生的情况却是，过不了多久，这种期望就变成了失望。他们曾一度确信的天仙配化为泡影，从前眼中闪烁的星星，如今变成了沙粒，原来的欣喜也被幻灭感所取代。

【1】他们夫妇二人并没有照着上帝的圣言来调整他们的个人生活和婚姻。

【2】当上帝创造男女并设立婚姻关系后，祂并没有像发明家一样，发明了机器之后，就让买主学习怎样使用这机器，如何进行操作，并且各种各样的部件是怎样协调运作的。

【3】是的，上帝对结婚的目的、以及夫妻二人在婚姻中相异却又互补的关系，已经在圣经中给我们提供详尽的指导。上帝把一些特定的责任赐给妻子，同时也把另一些特定责任赐给丈夫。如果夫妻二人明白并接受自己的责任，各尽其职，互相补充，就能增进婚姻的合一。相反，如果夫妻中有一个不明白或不愿意担负起上帝所赐给的责任，就会产生严重的混乱和沮丧。

在新约圣经中你会常常读到上帝对妻子的吩咐：妻子要顺服自己的丈夫（以弗所书5：22—24，33；歌罗西书3：18；提多书2：4-5；提摩太前书2：9-12；彼彼得前书3：1-6)。

在现今时代，妻子顺服丈夫这一观念并不很受欢迎。有时候，一些人反对是由于人的那种有罪的叛逆之心，故意违背上帝的旨意。但也有时候，是由于妻子误解顺服的含义而导致的。

【1】顺服不单单是一个针对女性的概念，而是针对所有信徒的(参见:以弗所书5：21；腓立比书2：3-4；彼得前书5：5；罗马书13：1；希伯来书13：17)。

【2】顺服不是说妻子要成为丈夫的奴仆。实际上，作妻子的，越是顺服自己的丈夫，就越有自由。因为通过顺服自己的丈夫，她就会成为上帝要她成为的样式（仔细阅读上帝在《箴言》31章10至31节对妻子的描述）。

【3】顺服也不是说妻子绝不能张口说话，绝不能发表自己的意见，绝不能提出任何建议（参见：《箴言》31：26；使徒行传18：26；士师记13：21-23）。

【4】顺服也不是要妻子成为家中的装饰品，把自己的才干埋没掉（参见《箴言》31章，看一看上帝怎样使一个贤德的妻子充分发挥她的聪明才干）。

【5】顺服也不是说妻子就比丈夫卑贱。耶稣基督并不比马利亚和约瑟卑贱，然而，在耶稣还是孩子的时候，圣经上记载说：“祂顺服他们”（路加福音2:51）。

耶稣基督当然也不比天父上帝卑贱。从各种意义上讲，祂也是完完全全的上帝。但圣经上指出，三位一体是有其次序和架构的。耶稣说：“我凭着自己不能作什么，我怎样听见，就怎样审判……我不求自己意思，只求那差我来者的意思”（约翰福音5：30），并且保罗也说：“我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，上帝是基督的头”（哥林多前书11：3)。当然，这不是说基督在父上帝之下；而是教导说，三位一体也是有工作和责任分工的。同样，妻子的顺服也不是指妻子比丈夫低一等，而是教导我们在家里也要有次序和架构，有责任分工。《创世记》1章26至27节，2章23节，和《加拉太书》3章28节都清楚地指出，男人和女人在地位和尊严方面都是平等的。

【1】圣经上说，妻子有责任甘心乐意地顺服丈夫。但圣经上却没有一处吩咐说，丈夫可以使用武力强迫妻子顺服他。相反，却吩咐妻子自愿顺服自己的丈夫（参见：以弗所书5：22；彼得前书3：1）。

【2】圣经指明妻子的顺服应是持续不断的顺服。在大多数论及顺服的经文中，希腊语“顺服”这个动词所用的都是现在式，表明动作的持续性。顺服应成为妻子的生活方式，是持续不断的（参见：以弗所书5：22；彼得前书3：1)。

【3】妻子的顺服是一种义务，不是可选择的。希腊圣经原文讲顺服时用的是祈使句（参见：以弗所书5：21-22；彼得前书3：1)。她的顺服不是看丈夫怎样待她而定，也不是以丈夫能力、才干、智慧、文凭或灵命状况为条件（参见：彼得前书3：1；路加福音2：51）。

【4】妻子的顺服是一种属灵之事。妻子顺服丈夫，“如同顺服主”（以弗所书5:22)。主吩咐作妻子的要顺服，拒绝顺服自己的丈夫就是违背上帝本身。顺服自己的丈夫是对上帝的爱的试验，也是对丈夫的爱的试验。因此，妻子必须把自己对丈夫的顺服视为顺服基督，而不是单单顺服她的丈夫。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音14：15)。祂给作妻子的一个吩咐是：“……当顺服自己的丈夫”（以弗所书5：22)。再者，妻子的顺服是一种属灵之事，必须倚靠圣灵的大能来完成。根据圣经中有关妻子顺服经文的上下文来推理，只有那些被耶稣基督的宝血所洗净，依靠圣灵心里得刚强，并满心仰望上帝的妇女，才会有真正的顺服（参见：以弗所书1：1-5：21；彼得前书1：1-3：6)。

【5】顺服是一个积极的概念，而不是消极的。顺服强调妻子当作什么，而不是不当作什么。我认为彼尔高达德给顺服下的定义最中肯。他指出，顺服是“在上帝指定的权柄之下，自由地发挥自身的创造力。”顺服的意思是，妻子要把自己的一切才干、能力、恩赐、力量，都交付丈夫支配。顺服也是妻子在丈夫的管理之下，付出并使用自己的一切能力，使丈夫和全家都得益处。顺服是妻子看自己是丈夫团队的一部分，而不是与丈夫作对，不去理解他，却试图超越他。她不是一个独自行事的个体，而是丈夫的伙伴，共同为一个目标奋斗。她可以有自己的主意、意见、愿望、要求和看见，并藉着爱把这一切表达出来。但是，她要晓得，在任何一个好的团队中，都需要有人作出最终的计划和决定。她也要知道，团队成员必须支持团队带领人，支持他的计划和决定。否则，非但工作没有进展，混乱和沮丧会接踵而至。

【6】妻子的态度和行动一样，是顺服的必要条件。耶稣基督完完全全地顺服天父。祂说：“我的食物，就是差我来者的旨意，作成祂的工”（约翰福音4：34)。然而，祂又是怎样服事天父的呢？祂是闷闷不乐，心情沉重，以一种受奴役的心态服事的吗？不，祂是高高兴兴地服事祂的父，甘心乐意照父的旨意行（诗篇40：7-8)。同样地，妻子对丈夫的顺服也当是欢欢喜喜的，不是奴隶式的，也不是勉勉强强的顺服。

圣经上说，合乎上帝心意的妻子“甘心用手作工”（箴言31：13)。妻子要因自己可以使用上帝所赐给的一切能力，来满足丈夫和家庭的需要为极大的知足。《以弗所书》5章33节在论及妻子应当顺服丈夫的态度时，含有一个十分重要的命令。这个命令乃是：“妻子也当敬重她的丈夫”。她顺服丈夫必须用敬重的态度来顺服。英文《新约诠释本》（the Amplified Version of New Testament）对此有比较详尽的阐释，要求妻子要高度关注、尊敬、重视、尊重、称赞和欣赏自己的丈夫。

【7】妻子的顺服应当是广泛的。妻子顺服自己的丈夫，正如教会顺服基督（以弗所书5：24〉。教会对基督的顺服应是多么广泛呢？是的，这种顺服是完全的、彻底的顺服。基督“为教会作万有之首”（以弗所书1：22），教会说话行事要奉主耶稣的名，惟独依赖祂，在一切所行的事上认定祂，无论作什么，都要为荣耀祂而行（歌罗西书3：17；箴言3：5-6；哥林多前书10：31）。

同样，保罗也说：“妻子要凡事顺服丈夫。”顺服对妻子来说，并不是一件时做时不做的事情，也不是可选择的，碰到自己喜欢的事情就顺服，在自己不喜欢的事情上想不顺服就顺服。无论在什么时候、什么地方、什么事情上，顺服都当成为妻子的生活方式。

当然，这并不是说，就是她丈夫吩咐她作上帝所禁止的事情，或试图阻止她遵行上帝的命令时，她也要顺服。倘若“在主里面是相宜的”（歌罗西书3：18〉，她就应该顺服自己的丈夫。丈夫的权柄是一种委派或赐与的权柄。他有权柄，是因为他在上帝的权柄之下。只要他不要求妻子作上帝禁止的事情，或阻止妻子作上帝吩咐的事情，她就应当顺从。若不顺从，就是违背上帝，也违背了自己的丈夫。但是，因为丈夫的权柄是上帝委派的，无论何时何地，他的指示若明显违背上帝在圣经中显明的旨意时，他就会失去自己的权柄。当丈夫要求妻子作显然对抗上帝圣言的事情时，妻子就应当顺从上帝，不顺从人（使徒行传5：28-29)。

因此，虽然妻子对丈夫的顺服是广泛性的，但不是一味地、无限量地服从。除了违背上帝圣言的事情之外，她（在家里）应当凡事顺从丈夫。即使她有不当顺从丈夫的时候，也应该抱着爱心，以顺服的态度，心平气和而又清清楚楚地解释自己不顺从的理由，并让丈夫感受到自己的爱和忠诚不变，并且用各种方式持续不断地表达这种爱和忠诚。她是帮助丈夫的（创世记2：18)。如果她表现得好争论，又不体贴、不合作，就不能帮助到丈夫。