信仰影响作者看世界的方式

首先，就是基督徒作者都会以基督的眼光看世界。因为作品反映作者的观察和诠释，信仰又影响作者看世界的方式。一篇文章，一部作品，表现出来的是作者的精神、见识、感受和审美观，还有他的想象力、神学观与对世界的看法。因此，要想藉文学或文字来呈现基督教信仰，不是光靠所写的主题是否属于宗教性，内容是否有耶稣、十字架或教会。而是看作者的信仰生命光景，以及他如何反映对神圣、人性和现实的观察和了解。这是为何我们一再强调“作者重于作品”。一个有生命的基督徒，信仰就会影响他看世界的方式。

反过来说，作家在本质上就是一名观察者，写作的目的，便在呈现所看到的世界。我们的信仰会让所看出去的世界，有次序、有原因、也有结果。

这也是为何，一个相信上帝掌管世界的基督徒，和一个认为世界中一切都出于偶然的非信徒，对文字绝对会有不同的处理方式。一个相信人是按照神形象造的，与一个相信神是人所创造的偶像，文字中也会有截然不同的世界观。一个相信人有自由意志的作者，和一个认为人必须宿命的，故事发展更会走出不同的结局。

也因此，会有杜斯妥也夫斯基的《罪与罚》，谈到罪恶感与忏悔。有美国安尼．迪勒的《溪畔天问》，对大自然有种敬畏尊重的态度来书写。或者美国厄普代克着名的《兔子四部曲》，描写一个人在生活中出走又回归，等等内含信仰价值观的作品。

另一方面来说，也会有米兰．昆德拉《生命中不能承受之轻》，写后现代英雄过的是完全没有责任感，虚空轻盈到让人不可承受的地步。或像张爱玲写出世纪末华丽或倾城倾国的爱。还有大陆作家余华的《活着》，呈现大时代处于浩劫时，只要活着本身就是一切的答桉。

也可说信仰对作者的最大影响，一切都回到观看世界的方式。正如《奇异恩典》这首诗歌：“前我失丧今被寻回，瞎眼今得看见”。过去面对世界，似乎是“瞎”的，是被这世界的谎言蒙瞎了眼。自有耶稣进入我们的生命后，如保罗所说，属灵人能识透万事（林前二15-16），便有了属灵的眼光，有了基督的心。

信仰增加属灵的书写面向

基督徒和属世作家不同的，就在看什么都多了一层属灵的面向。不只对生死大事，即使面对日常生活，金钱、教育、物质、婚姻、亲子、动物、社会公义等等，都会多一个属灵的向度思考。

而且对一些望似矛盾的属灵逻辑，如“在前的在后，在后的在前”，“在软弱上显得刚强”、“得着生命的就是失丧生命，丧失生命的就是得着生命”等，也会随着属灵生命的成长，愈来愈有不同的领悟和了解。这些都会影响我们处事和作决定，自然也会影响我们对一些人生困境的诠释。

赋予我们属灵眼光的，有些是来自圣经的启示，让我们学习到人文学和科学里所学不到的真理。也有圣灵的影响和教会团契生活的牧养建造，让我们对神、自我和他人，有不同的认识和体会。使我们面对人生会有永恒的盼望，对伤害我们的人有饶恕的操练学习，对真理和善恶有不同的定义，对人更视为宝贵，具有神的形象。虽然信主，不代表所有事真都能识透。但可以确定的，看世间，我们会有一种不同的属灵眼光。

调整生命状态，端正眼光

因此对一个基督徒作家来说，写作不只是力求文字精准或写作技巧的掌握，更需要先调整属灵生命的状态，端正自己的眼光。

这又牵涉到我们反复强调的“工人先于工作”，在我们急于用文字作见证，传福音，或者护教，或对文化现象批判前，基督徒的灵魂需要先被神完全地得着，也要好好建立文字人的内在生活，对爱和真理有不断追求的心。

然后，我们要拥抱生命，好好地生活，而非过于属灵，以致于生活百分百地完全投入服事，而不食人间烟火，不过问世事。或者过于属世，以致于所信的活不出来，造成生活里或工作上，写一套又活一套。

面对生活里的肮脏污秽，更要学习面对。若一味逃避灵魂里的黑暗，会无法使我们成为世人的光。基督徒有时在道德上有种洁癖，很多议题只会讨伐，却不愿花时间来了解，比如说同性恋或婚外情，我们定罪的文字，永远比探索挣扎的文字多。

若对生命的黑暗愈了解，就愈可帮助我们对神的救赎怜悯有深刻的感受。在神里整合生命，可以帮助我们在这看来绝望的世界里，总可以找到生命中的盼望。不论我们文字的分享有多淼小，有多不完美，在救赎里，只要神的话语先道成肉身在我们的生命里面活出来，我们个人就可先得着生命，且得的更丰富。

然后，只要生命状态和生命态度先端正，自然，就会有基督的眼光流露在我们的文字中了。