谈起印度，我们很容易联想到印度是世界第二大人口大国，同时也是四大文明古国之一。印度历史悠久，在那块古老的土地上，很多人信奉的是印度教、伊斯兰教和锡克教，耶稣基督的福音仿佛始终处于边缘位置。

然而，印度历史上有一位颇具传奇的人物，他在信仰旅程中的转变，印证了上帝的福音具有的不可思议的力量——超越种族和国界，要透过被拣选的人，在当地传扬基督的福音。

历史上，耶稣基督的大能曾改变和翻转了无数生命，孙大信就是其中之一。

1889年9月3日，孙大信出生于北印度锡克族的名门之家。他在家中排行最小，从小在无忧无虑的环境中成长。他的母亲信奉锡克教，母亲对幼小的孙大信有极深的影响，她希望儿子日后能成为云游四方的沙陀（修行者）。

孙大信14岁时，母亲的去世对他造成了极大的打击，使孙大信对他们的信仰产生了怀疑：如果锡克教的教导是真理，那为什么母亲去世后，我始终不得平安？难道人死就如灯灭吗？

为了寻找生命终极答案，凡是宗教书籍，他都不轻易放过，总渴望在各个宗教中找到永恒的慰藉，《佛经》《可兰经》都在他阅读之列。那时他就读于教会学校，学校放有《圣经》，他对《圣经》却极为排斥——这大概是因为印度长期受英国统治，而英国人大部分信奉耶稣。他不但反感传道人，甚至逼迫传道人，每逢有人传福音，他便聚集儿童拿石头牛粪打他们。

孙大信在少年人特有的逆反心理支配下，对佛教格外卖力起劲儿，尝试坐禅，以达所谓的更高境界。通过努力，他确实能进入涅槃般的状态快乐一时，但回到现实世界时，却比以前更为痛苦。

有一日，他因心中非常痛苦，对父亲说：“你明天就没有我这个儿子了，因为我要自杀。”父亲以为是孩子胡言乱语，斥责了几句，并没放在心上。有一日早上三点孙大信就起床了，他求神给他得救之路。他说：“神啊，如果有神，求你把正路指给我，我就做一个沙陀，不然我就要自杀了。”祈祷以后，他决定若四点半神不来救他，他就卧轨自杀，以便快一点儿在来生得到今生未得的平安。约一刻钟后，仍未有动静，在此紧急关头，他当然没有停止祷告。

四时许，室内忽有大光，他以为室外起火，出外去看，四周毫无迹象，于是回屋内继续祷告。就在这时，他看见彩云满室，彩云中有光亮的人，面上充满慈爱。他初以为是印度的神或佛陀来了，就要下跪。细细一看，见此人手上有钉痕，原来是他所反对的耶稣。耶稣对他说：“你为什么逼迫我？你要记得我曾在十字架上舍生为你。你刚才祈求正路，为什么不走上去呢？”孙大信这时才知道拿撒勒人耶稣，不是历史上的人物，乃是神，是现在仍然活着的神。于是他就在他的脚前下拜。

从此他的整个生命改变，有神的生命、喜乐和奇妙的平安——天堂已被带入他的心里。他起身时，基督已不在眼前了，留下的是无法言喻的平安。

孙大信信耶稣，对他的整个家族来说，无异于晴天霹雳。九个月来，孙大信经受了令人不堪回首的磨难，他们用尽一切手段都无法使孙大信回心转意。

每当他软弱无力时，基督仍以永远的爱爱他、激励他，使他心中的力量刚强起来，胜过情感的洪涛波浪。他已将一切献给基督，基督亦在他的心中点燃爱火。他手中除了一本《圣经》之外别无他物。他以主为他力量的源泉，勇敢地为主做见证，不怕到任何地方，也无人能阻其热心。他传福音的第一站就是自己的故乡蓝泊尔。他逢人就传，甚至挨家挨户地传。他以亲切的语句传述伟大的救世福音，以自身经历证明如此奇异的福份。他从自己故乡的县开始，到各村各乡去传道，并逐渐扩大范围，向从未有人听过福音的地方进军。

1909年，他进入拉哈尔的圣约翰神学院，以极短的时间修完学业。孙大信知道在神学院里所能获得的极其有限，更多的是与神深交从启示而得。他常常阅读圣徒的著作与传记，他最喜爱的书是圣经与大自然。

在传福音期间，他所遭遇的困苦与艰难是无法数计和描述的。他有时受冻挨饿或被赶到人迹罕至的荒野中，有时误入猛兽的巢穴，有时赤足受伤无法步行，有时被人陷害……但他从未因此灰心进而收兵，却以为基督受苦当他在这世上最大的幸福与快乐。

随着时间的推移，孙大信传奇般的经历引起人们极大的瞩目，居住在闹市里的人都渴望能一睹旷野的孙大信，聆听那属天的信息。

1918年，孙大信在南印度进行一次大规模的传道旅行。他所到之处，不分教派，都聚集了成千上万的人，他夜以继日地领会，接待个人或团体的直接来访，并为几百几千要求代祷的人尽上本分。

在孙大信的传教生涯中，他先后到过锡兰、缅甸、马来西亚、新加坡，中国和日本以及西方共10多个国家和地区布道。但他最大的愿望却是到中国的西藏宣教。他从19岁起就立下此心志，一生中曾几次徒步翻越喜马拉雅山入藏宣教，经历了许多的艰难险阻和神迹。

1929年，孙大信再次入藏宣教，从此，音信全无，不知所踪。不少人猜测他可能在荒野敌不住寒风、毒蛇、猛兽，安息主怀。或者被喇嘛弄死，作了殉道者。但这些只是推测，并无实据，孙大信到哪去了，恐怕只有神知道。