倘若我自己不得不日复一日地疲于应付我的日程安排，以使每一件事情都能适得其所，那么，我如何能够劝勉他人靠信心而非行为而活呢？
那些所谓写给“忙碌的牧师”的信，我必定会看都不看就丢进垃圾桶。倒不是因为我从来都不忙碌，而是因为那些对我最糟糕的状态尚持鼓励态度的人，我实在不愿意花太多的注意力去了解他们的想法。
我并非在争辩这个形容词用法的准确性，而是质疑人们以它来表达恭维或同情的做法。
“这个可怜的家伙，”我们说，“他是如此忠心的服事他的羊群；工作无休无止，他也是毫无保留地牺牲自己。”但忙碌这个词表达的不是委身而是不忠。它不代表忠诚，而是代表失职。用忙碌这个形容词修饰牧师，对我们而言应该就如用“不贞”来描述一个妻子，或是用“贪污”来描述一位银行家，它是一桩可恶的丑闻，是一种亵渎性的侮辱。
图尔的希拉里（Hilary）将我们牧师的忙碌诊断为：一种因急切想为上帝做工所产生的亵渎神的焦虑。
我（相信绝大多数牧师也是如此）变得忙碌的原因通常不外以下两种，而这两种原因都是不光彩的。
我忙碌是因为我爱慕虚荣。我 想要显得自己是个人物，至关重要，还有什么是比显得忙碌更好的办法吗？惊人的工作时间，满满的日程安排，以及被许多人迫切需要的会面，这些在我自己以及所 有注意到的人看来，都是我很重要的明证。倘若我去一个医生的诊所，发现等候区空无一人，透过半开的门我看到医生正在看书，很显然我会怀疑他的医术。一个好 医生应该有病人排着长长的队候诊，一个好医生应该没有时间看书。尽管在一个忙碌的医生诊所排队候诊我难免会有所抱怨，但同时我也会对他的重要地位有深刻的 印象。
类似的经历一直影响着我。我生活在这样一个社会：满满的日程安排和疲累的状态被视作一个人重要的证明；因此我也排满了我的时间表，把自己弄得疲惫不堪。当别人注意到这些，他们就会觉得我很重要，而我的虚荣心也得到了满足。
我忙碌是因为我懒惰。我 没有果断地决定自己该做什么，而是怠惰地把决定权交在别人手中。我因自己懒散而不愿去安排，而让那些不懂牧师工作的人为我安排日程。在这些人心目中，牧师 就是个“影子人物”（shadow figure），一个和属神之事与美善意愿依稀相关的边缘人物，任何与宗教沾点边或多多少少是出于善意的事情，都适合安排牧师去做。
此类牧职服事的安排通常带着无比的真诚，以至于我通常都是如实照做。拒绝不是件容易的事情，而且往往带有如此危险：人们会认为这种拒绝粗暴而冷漠，是对信仰的背叛，对有需要之人的漠不关心。
C.S.路易斯常常喜欢讲的一个主题就是，只有懒人才卖力地工作。因为懒惰，我们逃避了那些最要紧的事情：决策、选定方向、设定价值和目标。我们把这些事情交给别人来做，然后为了尽力满足众人不同的要求，常常在紧要关头手忙脚乱；尽管这些要求对我们的呼召而言都不是最重要的，但为了避免让别人失望（这简直是个灾难），我们丝毫不敢怠慢。
但是，倘若我虚荣地一天到晚忙于那些引人注意的活动，或是任由别人理直气壮的要求来填满我的日程，我将没有时间做我真正该做的事情，就是我被呼召所要做的工作。倘若我马不停蹄地忙乱，如何能带领别人来到可安歇的水边呢？倘若我自己不得不日复一日地疲于应付我的日程安排，以使每一件事情都能适得其所，那么，我如何能够劝勉他人靠信心而非行为而活呢？
