旧约圣经箴言第十七章二十二节说：“喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干”，想不到三千多年前圣经的记载，竟和现代心理学的发现完全吻合。

《心理学和人生》一书写道：“生活中失去了喜乐导致精神官能症”，这句话简单地告诉我们，精神官能症最主要的成因，就是生活中没有喜乐。可见，如果生命失去了喜乐，会对健康造成极其严重的危害。

怎样才能使生活喜乐？

精神官能症，归根结底其致病的原因就是生活中没有喜乐、缺少乐趣，没有轻松愉快的一面，犹如一架精密的机器，磨擦日久，得不到润滑油的滋润，难怪他要出毛病。因此我们说长期的生活不愉快就是病态，也不为过。而愉快的反面就是这些致病的惧、怒、怕等情绪，至今心理学家、精神医学家、教育学家还没有发现一种“处方”可以保留它们对人类的用处，而减少它们对人类生活的破坏性。

也许读者们读到这里会问：你光说生活中失去了喜乐会导致精神官能症，你为什么不告诉我们如何才能使人生有喜乐？是的，这确是个大问题，而且是芸芸众生梦寐以求的，可惜对于这样一个人生基本问题的答案，没有人知道它的全部，也许有极少数人知道一丁点。

现在以我有限的经验来试作回答：首先对那些拥有生之喜乐的人，要尽量保持这份资产，对于已经失去或将要失去的人，应该竭力挽回，可是做起来这二者同样的艰巨。

其次，我认为快乐的追求因人而异，世俗的快乐不外乎：名、位、权、势、财、色、物质享受等；精神上的快乐则有：知识、审美、理想的达成、情感的满足、哲理的体认、自我实现等，这些都是一般人认为快乐的来源。但是有个“恒久”因素必须考虑，这些世俗和精神上的满足是否能保证长期的存在、延续和不变，还是另有一些更高层的和恒久不变的喜乐，值得我们去追求。

我很高兴Psychology and Life 一书里，所用的喜乐（Joy）一词而不用快乐（Happiness）。这两个字是有区别的，前者是发之于内的一种心理状况，不因外在环境而改的；后者则偏重于某一些情境所产生的快感，虽然两者都是愉快的经验，但程度上喜乐较快乐要来得深远。

每当我见到菜场门口一些卖姜蒜、卖鱼干、卖廉价手帕的小贩们，他们兜揽顾客的热诚，以及生意成交之后脸上所流露的满足感，我的内心不自觉地会说：「他们多么有福气啊！」因为他们拥有的喜乐和满足，也许比身居高楼大厦享受华服美味的人，更来得充实。他们的生活也许很清苦，但是他们的心灵是单纯而知足的，我相信单凭这一点，他们已具备了精神官能症的免疫力。

该书又说：“失去与现实的接触导致精神病”，用市井俗话说，就是发疯，发神经病。所有精神病人共同的症状就是和现实脱离了关系；他们生活在一个幻想的世界里。大概现实生活太不安全了，压力太大了，被无情的现实利剑刺伤了，为现实锁炼束缚得太紧了，因此慢慢地逃避到一个较为“安全”的幻想世界，而切断了与现实的联系，你能说这些病人完全失去了理智吗？

保持和现实的接触

有一位心理学家说过：“不管人内心如何痛苦，只要他意识到自己问题的关键所在，就不致于造成严重的心理疾病；一旦使自己沉湎于幻想，或硬把痛苦的事情‘逐出’意识之外，那可怕的后果就会跟着来了”。这句话蕴涵着把痛苦和失常相比，宁可选择前者。

我们常听人劝说，要面对现实，正视现实，真正能做到这句话的，恐怕十不得一。

最普通的逃避现实的方法，莫过于做“白日梦”，然而“好梦由来最易醒”，美梦不能解决我们内心的冲突和失意，在现实生活里没有一个人能完全免于痛苦烦恼，那些能面对现实勇敢地生活下去的是胜利者，是心理健康者；那些经不起现实的打击而寄身于梦想幻觉的人，最终一定是悲剧人物。在这个竞争的世界里，如想过一个正常人的生活，就得要带着一颗喜乐的心，面对现实，才是唯一的办法。