从旧约耶和华和以色列以及新约基督与教会的婚姻关系，我们可以得知：丈夫的委身常常是从遮盖、保护、谦卑、舍己这几个方面来彰显的；而女人的委身，则常常是以毫无保留的依靠来体现。《圣经》里有一个押撒的故事。《约书亚记》及《士师记》里两次都提到这个押撒。押撒是谁呢？她到底做了什么值得传扬的事呢？这也引出了我们现代所关心的一个热点问题：

女儿嫁人后胳膊肘到底该向哪边拐？

迦勒就把女儿押撒给他为妻。押撒过门的时候，劝丈夫向她父亲求一块田。押撒一下驴，迦勒问她说：“你要什么？”她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”她父亲就把上泉下泉赐给他。（书15:17下-19）

押撒是迦勒的女儿。迦勒将女儿押撒作为战功的奖品赐给了俄陀聂。在嫁过去之前，押撒和俄陀聂并没有现代人所谓的谈恋爱的阶段，但她嫁过去之后马上鼓动丈夫向自己的父亲迦勒要田地。她第一次回娘家时，父亲见到女儿很开心，问她还想要什么，她就向父亲要水源。那时生存的两个最基本的条件一个是土地，另一个就是水源。她要一个水源，爸爸一高兴给了两个。

你乍一听这个故事，是否会觉得这个押撒有点“胳膊肘向外拐”？怎么刚嫁过去，就把娘家的东西紧着往那边倒腾？但其实押撒的胳膊肘是向“内”拐的，因为押撒知道父母把她嫁出去之后，她的第一身份就不再是父亲的女儿，而是丈夫的妻子了。从此往后她的遮盖和祝福都将来自于她的丈夫俄陀聂，而不再是她的父亲迦勒。这就是为什么婚礼上，父亲要亲手将女儿交给她的丈夫，以表明权柄的交接和遮盖转移到丈夫那里了。押撒是一个聪慧的女人，清醒地知道自己角色的变化，所以她马上全身心地委身在这新的关系中。你想，丈夫看到妻子一心依靠自己，没有留任何后路，丈夫会如何对待妻子？这就是我们与基督的关系：基督全身心地委身我们，他同样愿意看到我们也全身心地委身于他。

可现在许多女人不懂得婚姻要“离开父母”、“二人成为一体”，常常出于安全感的考虑，不把自己的一生全部押在丈夫身上，总要给自己留点“后路”，担心：“万一他靠不住怎么办？”所以她们普遍的做法是：还像没出嫁一样，把安全的依靠放在自己的娘家。因此，在结婚前要进行财产公证，结婚后依然把娘家作为自己避风的港湾，甚至把丈夫的产业（钱财、存款等）都往娘家转移。狡兔三窟嘛，多留几手总没有坏处。殊不知这些不委身的做法会从根本上破坏夫妻关系的合一。今天这样做的妻子们都以为自己有智慧，但这都是属世的智慧，其实她们还不如几千年前的押撒明白呢！

我有一次讲课遇到一位女士，她嫁给了一个离过婚的大款。婚后她妈妈是这么跟这女儿说的：“闺女，你老公既然能甩了第一个跟你结婚，他就能甩了你跟第三个人结婚。趁他现在这么爱你，你得给自己留条后路啊。你跟他要东西，存在妈这里，妈妈永远是你的妈妈。”这个女孩听了妈妈的话，问丈夫要房子、要钻戒，要这要那。过了几年，这个丈夫突然想起来问妻子：“我给你的那条项链呢？”妻子不说话，眼看丈夫生气并起了疑心，再不说就要出问题，只好招了：“我放我妈那了。”

“那我给你买的钻石？”

“也放我妈那了。”

……

“都给你妈了，你跟你妈去过得了。”

两个人的婚姻因此有了很深的裂痕。

一些妻子没有原生家庭的后盾，但也常在婚姻之外找到一个似乎可以依靠的立脚点，向丈夫显示自己还有后台或退路，以防老公日后欺负自己，结果造成了对丈夫尊严的伤害，破坏了彼此的信任。

一次，我在一个青年营会做婚前培训。有一对刚结婚七个月的夫妻，他们为了听课来做义工。妻子跟我说：“袁老师，我做义工是专门想见你。因为我跟我老公过不下去了，他处处刁难我，我要跟他离婚。你说怎么才七个月就‘痒’起来了？”我就问这个丈夫怎么回事。他告诉我：“袁老师，您知道我为什么对她这样吗？我心里老想爱她，但就是爱不起来。根源是我们俩婚礼那天，宴会快结束的时候，忽然我这个新娘带着三四个男的过来了，让他们一字排开站在我面前，跟我一一介绍说：‘这是我同学，这是我发小，这是我表哥。告诉你啊，他们都是我铁哥们儿，结婚后你若敢欺负我，他们跟你没完。’”丈夫对我说：“我听了这话气得浑身发抖，若不是当时正在婚礼中我真想抽她。打那时起我心里就有了疙瘩，想对她好却总也好不起来。其实我心里是真爱她，我也不想离婚啊。”妻子一旁听了委屈地说：“我就这么一说，谁想到你会这么记仇啊？”我对妻子说：“你这么做当然大错特错了，因你搞错了委身的对象。你可以带那几个男的过来，站在你老公身边说：‘这是我同学，这是我发小，这是我表哥……’然后你要对他们说：‘现在我是他的女人了，你们以后谁要是敢欺负我，这个男人会跟你们玩命。’”无论哪个丈夫听了这样的话，一定愿意为妻子玩命的。

通过这几个故事我想告诉大家，现在婚姻中的夫妻普遍不懂得什么是委身，也不想完全委身，常常是先踏上一只脚，试一试稳当不稳当，再根据对方的表现如何相机行事。这种态度是婚姻的杀手。