在困境中保持喜乐的秘诀

作者:梅麦克   来源:康培思文化
 
导语

难道是在开玩笑吗?怎么可能喜乐源自于困苦呢!但是,为什么不可能呢?耶稣不也经历了与父神隔绝并且被钉十字架的痛苦么,他经历了死亡,却从死里复活,带来了喜乐的好消息。当我们诚实面对所遭遇的一切,过顺服、敬虔的生活,喜乐随之而来,并能源源不断。

 

我如何分辨自己是不是在天国?天国让我快乐呀!耶稣的八福清楚地应许我们快乐(或蒙福)是敬虔生活的结果。

圣经用到blessed(有福的)这个字时,通常都可以把它译做happy(快乐),有些版本便是如此译法。耶稣在登山宝训一开始就列举了九种祂保证带来幸福的特质,这些特质从温柔、哀恸到受逼迫都有。

且慢!这些说法明显地自相矛盾,我们要如何解释?想想看马太福音五章4节“哀恸的人有福了”!哀伤的人可能会快乐吗?

我在整个实验喜乐的期间,都努力想厘清这种自相矛盾的说法。我能“靠主常常喜乐”,却仍接受正常人理所当然会经历的忧伤情感吗?快乐与悲伤、渴望、寂寞、挫折相容无碍吗?说也奇怪,我发现答案是肯定的。事实上,若没有人类其他所有情感伴随快乐,根本不会有真实的快乐;丰富、真实的人性是喜乐成长的沃土。

这便是耶稣论八福的教导精髓。快乐不会临到那些拒绝自己软弱的人身上,而是临到那些真正处于人类矛盾境遇的人。征服罪并非将负面的冲动升华,而是承认软弱并谦卑地仰望神来生活。喜乐的人并不逃避自己的真实处境,而是坦然接受一切。

喜乐自信能忍受所有的对立,所以无所畏惧。慈悲的人之所以快乐正是因为他们不怕罪,不论是自身的罪还是他人的罪,所以他们能自在地给人怜悯。使人和睦的人很快乐,因为他们不怕愤怒,若是他们怕,便无法有效地使人和睦。

耐人寻味的是,八福里并没有提到喜乐。耶稣并没有说“欢喜的人有福了!”欢喜的人显然有福而且知道自己有福,然而在这样的认知中却隐含自满的危险,路加福音中的八祸如此警告:“你们喜笑的人有祸了!因为你们将要哀恸哭泣。”(路6:25)如果我生活处世,自以为精神富裕,我得不到祝福,祝福是藉由承认自身的贫困方能获得。

快乐可能具有危险性。我从自己的经验得知,太专心一意地把目标放在喜乐,实际上可能适得其反;人们不经意地开始勉强自己有正面的感觉,终于连喘息或做一个人的空间都几乎没有。然而八福中的特质,都是每个人日日生活、处世都可能具有的特质,这些是喜乐的泉源。

特别值得注意的是,八福的最后一个——“为义受逼迫的人”——是最令人快乐的。耶稣对这些人欢叫:“你们应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。”(太5:12)请注意,耶稣不是说:“等着看你在天国会有多快乐!”而是说“现在就在困苦中欢喜快乐,因为知道你们的报偿就快来了”。从这倒过来的观点来看,最大的喜乐源自于世上最大的困苦。

或许我们在不对的地方寻找喜乐吧?八福教导我们快乐不是独自存在,而是另一些特定敬虔特质——谦卑、圣洁、使人和睦、勇气——的结果。你若只为喜乐而去追求喜乐,那么凡是不顺利的事都像是令人伤恸的打击。但是如果你定意常常喜乐,而且只靠主喜乐,那么顺利的事便如祝福一般发生在你身上。

 

节选自:《灵魂的香槟——喜乐操练90天》

发布日期:2016-12-07