因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的神，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。《申命记》28 章47~48 节
《圣经》清清楚楚地说明喜乐之道。神为要让这条道路显而易见，还曾经强烈凸显喜乐与悲惨的差异：他把以色列人分为两群，让他们站在不同的山顶上。有一群人站在山顶大喊出不顺服主会临到的咒诅，而对面的山顶则高喊伴随顺服而来的祝福。现在请翻到《申命记》28 章，读一遍洋洋洒洒的应许之福，你肯定会吓一跳，只要想想“你若听从耶和华——你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上”（申28:2）。
再往下看，读读必定临到悖逆人身上的种种不幸：“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。”（申28:20）上帝咒诅、毁灭人公平吗？问题不在于公平与否，而在于是否面对事实。如果你要行车平安，就要遵守交通规则；如果你对红绿灯视而不见，很快便会肇事。
《申命记》中的祝福以及咒诅废止了吗？还没有，它们如今一如过往般坚立。主不开空头支票，他明白告诉他的民如何喜乐，但是他们充耳不闻，于是之前警告过他们的那些咒诅都临到他们头上。这种选择很清楚——选顺服得到的是祝福，选悖逆得到的是咒诅，不是喜乐就是灾祸。或许当今我们很难用这种黑白分明的说法来看待自己与喜乐的关系。但是如果我们把喜乐当成灰色地带，我们的喜乐会是什么颜色？
喜乐与讨神喜悦有直接的关系，“神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。”（传2:26）马利亚是“在神面前已经蒙恩”（路1:30）的人，她发出《圣经》里最美妙的喜乐之声——“我心尊主为大， 我灵以神我的救主为乐”（路1:46 ～ 47）。
主看重的是副词而不是动词，他不要我们只是服侍他；他要我们满心欢喜地服侍他。若没有喜乐，我们所有的善行与献祭，甚至连完美无瑕的神学理论都无法使他喜悦。神不爱捐赠者，他喜爱“捐得乐意的人”（林后9:7）。他不是要我们的钱或我们的工，他要我们快乐。
身为父母，你会喜欢顺从的孩子心情沉重地过日子，因罪恶感及忧虑而压抑，因恐惧自己每个恶行带来的苦果，而无法开怀地与你一同欢笑，共度悠闲时光吗？“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？”（太7:9）
为什么没有更多快乐的基督徒呢？
为什么在我们当中真实的喜乐如此罕见呢？
难道不是因为我们并不真正相信有一位慈爱的天父，而他最大的愿望是要他的儿女快乐？他做一切事背后的原因都是要我们喜乐。
耶稣的婚礼比喻传递的信息是神邀请我们来参加筵席，但是没有人去！我们的王已经为我们建立了喜乐的国，而且他渴望看我们在其中欢欢喜喜，如果我们不开心，如果我们只是皱着眉头、口出怨言在旁观看，他可能必须要挑战我们，正如王在筵席上对一个穿着简陋的宾客所说的：“你到这里来怎么不穿礼服呢？”（太22:12）
摘自《灵魂的香槟：喜乐操练90天》，梅麦克/著，康培思文化策划出版。
