从根本上来说，基督教在一开始，即邀请我们正视内心的渴望。让我们再次思想耶稣与人沟通、相处的方式，就像祂在羊门遇见那个瘫子一样，祂不断地引导人进入内心，指向心中至深的渴望。
基督教不是谴责“欲望”吗？就像清教徒及其他诸如此类的教派吗？绝不是的。刚好相反。基督教以认真的态度来看待“欲望”，远比禁欲主义者或享乐主义者的态度更认真。基督教并不避讳这个事实：人类受造是为了享乐；他的起始和终结都在天堂；人生的目标就是寻求“永生”。耶稣知道欲望所带来的矛盾，而他所说的每一件事情，几乎都是针对人的欲望而说的。
倘若涉及道德问题时，就不只是要选择接受，或是拒绝“欲望”，重点是我们要如何去面对“欲望”。基督教承认：欲望会在我们内心发狂；但它却不以扼杀欲望的方式来矫正问题。相反地，基督教寻求以治疗的方法来处理欲望的问题，就好像医治我们身体的其他部分一样。
“有两件事情能帮助我们成圣，”巴斯噶写道：“就是痛苦与快乐。”虽然大家都知道人生旅途中危机四伏，困难重重，但“他们所面临的困难，不无快乐的成分，并且若如乐趣，便无法克服困难。”圣经中哪里找得到耶稣这么说：“你们的问题，就在于欲求过多。只要能学会寡欲安贫，大家便能过得很好”？根本就没有。正好相反，祂说：“我的命令总是与你有益。”
我们的想法真是出了问题，而且是出了大问题。这问题离谱到还要有人来教导我们：与别人的妻子有染是无法得到乐趣的，必须与自己的妻子联合，才能得到真正的喜乐。但重点不在“律法”，而在“喜乐”。我必须说得更清楚些：现今的基督教信仰已经将全体信徒带到一个地步，必须有人告诉他们“性”是什么；套句某一本书的话说，就是“为了享受闺房之乐”。
神是很实际的。祂知道欣喜若狂并不是一种选择；我们受造本是为了享受无比的福乐，而且无论如何都必须得着这喜乐。祂也知道，快乐是很脆弱的东西，必须建立在一个比快乐本身更大的基础上。一切教会纪律的制定，都曾经一度地尝试藉由顺服来医治欲望的刚愎自用，进而使我们真正地享受到无上的喜乐。
布鲁格曼（Walter Brueggemann）指出：信仰迈向成熟，乃是从“责任”变成“乐趣”。倘若这种责任感没有转变，就会变得停滞不前；如果我们将目标从“乐趣”变为“责任”，就是开倒车，就是退化。这是基督教信仰所遗失的一大真理。耶稣指正犹太教的缺失，并教导我们：道德规范的目的并非道德本身——而是以喜乐为依归。
摘编自《神圣的渴望》，艾杰奇/著，校园书房出版。
