“留白”，最早属于美学范畴的一个语词。许多艺术家在其作品中往往以“留白”的沉默展现艺术之美。留白，使读者不必拘泥于任何传统和条条框框的羁绊，任何独立个体在自由中都能窥见一个崭新世界。

中学时，读到一篇小品：某人书房挂着一幅画，其实就是一张普通的白色宣纸，画的上方是一滴浓墨。就是这张普通又意味深刻的画，吸引了很多人。我想到了韩寒最早的作文《杯中窥人》，二者以不同语言表达出人性之善是如何走向人性之恶，一个年幼懵懂的婴孩逐渐长大，在社会的团体中被浸透、侵蚀，最初的美善可能早已荡然无存。

画家们想出美妙的方式，他们在留白的氛围中凸显一种超拔之美。当然这种美可能仅仅局限在艺术作品的范围之内，但总有一种警戒的可能。人们意识到我们所处的世界过于丰满，人类每天在网罗的交织中穿梭，有时自由自在，有时竟迷失了自己。19世纪美国作家梭罗采取的留白方式是在一个安静的湖边，筑起一个小木屋，从此过起一个独我、宁静、充满内在丰富的生活。

留白，不仅仅带有美学趣味，它还指向一种更深层更内在的气质。我认为这种气质更接近于宁静、淡泊、明志的人生趣味，这种趣味和人性的善与真息息相关，而现代人内在人性的善与真，只有当我们亲近上帝，愿意在耶稣基督怀抱中安稳的时候，才能被唤醒。毕竟，外部世界过于繁杂，眼目所见是无处不在的硝烟和战场。

举凡任何伟人或贫民，都无法看到或触摸到上帝本身。但不能因此否定上帝的全能、至善之美。有这样一位上帝，正是因为其作为不可信，其作为无法存留于人类有限理性思维中，才能激发无数圣哲先贤在上帝面前五体投地。

基督徒认信耶稣基督是上帝赐予人类最丰富的礼物。

“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生！”（圣经·新约·约翰福音三章十六节）

耶稣的一生，其实没有任何轰轰烈烈的丰功伟绩；祂未曾动用一兵一卒；没有接受过高等教育；没有显赫的家族背景——祂诞生时，马槽是祂的摇篮，祂诞生的那一年，促成人类纪元的划分；祂没有建立庞大的宗教势力或政治组织；祂在世仅仅33年，并不像孔子、释迦牟尼、穆罕默德等宣扬完善的教义，赢得人们的敬重，最终寿终正寝，祂处处遭受世俗的挤压和排斥，祂仅有的12门徒，有一位出卖了祂，当祂被钉在十字架上时，所有门徒弃祂而去，谩骂与叫嚣直指十字架上的耶稣，然而，祂为所有逼迫祂的人们祈祷，祂是用自己生命的全部，践行着上帝之道在人间的恢宏演绎。

人类正史对他的描摹仅仅一笔带过。或许，文字的一切记载都含有“人为”的成分，历史总是掺杂着许多阴谋和权术。而耶稣，祂不属于历史。祂亲自宣告“我是初，我是终，我是首先的，我是末后的”。祂既不被时空局限，便以超然的大能穿越于人类历史。

林语堂在《信仰之旅》中深情地说：“耶稣的世界和人类一切的圣人、哲学家、军事家比较起来，是阳光之下的世界。”拿破仑临终前说：“死亡已经逼近我，我的身体将要归回尘土，被虫子吃光。我深切的痛苦与基督永恒的国度之间的深渊，是多么深不可测！我感到惊讶，我自己的野心和凯撒、亚历山大大帝的野心居然在空中消失了，那个犹太的乡下人——耶稣——反而伸展祂的手横越世世代代，控制人类与国家的命运。”耶稣，在其真实平凡的一生中，显明了最大的生命智慧！

耶稣诞生。影响世界的“圣诞节”自此而来。这样一个纯粹西方文化影响下的节日，曾几何时被国人接纳，以致于在内地，“圣诞狂欢”仅仅是商家作为赢利的手段，大众不再称之为“崇洋媚外”。然而，圣诞节最神圣的天赋意义却荡然无存。年轻人在一起狂欢Party，却忘记了，或者根本不晓得耶稣诞生的意义。学者只将其轻描淡写地称作“基督教对人类文明的影响”，但只有深入耶稣之内的人，明白耶稣和“基督教”有相当大的距离，也只有进入耶稣生命的人，明白耶稣不仅仅对文明做出重大贡献，他将很重要的生命方向指示给人类。

一年新的圣诞，外面热火朝天，各大商场、街道，已呈现出浓重的节日气氛。对于所有渴慕真理的人，应该穿越节日的喧嚣，心灵中为基督留一方空白，为他预备最好的迎见方式，以一片最柔软、最圣洁的空间，邀请耶稣，与我们欢然赴宴。