俗语说“家家有本难念的经”，这话正指出了日光之下之人生的无奈，圣经也指出，凡日光之下的人都活在“叹息劳苦”中。人活着就要面对各种思虑烦扰的侵袭，看看忧虑都给我们带来了什么：

忧虑会使你生病（如胃溃疡、胃癌、肠炎、胃肠功能紊乱等），会大伤你的元气（箴十五13），它不会使你的“寿数多加一刻”（太六27），反而会提前结束你的生命。

其次，当你忧虑到一种程度而变得极度忧郁时，你会连日常生活和工作上的问题都逐渐无法处理，更甭提你所忧虑的那些“天大的事”。

第三，忧虑会危害你属灵的生命，它会让你离神越来越远，也会以惊人的速度侵蚀你的信心和喜乐。

第四，最重要的一点就是，忧虑的生活不荣耀神；忧虑不会使你更加在神里面安息，也不会使你所盼望的得以成就，反而会将你置身于诸般的“痛苦”、“疾病”、“烦扰”、“悲哀”、“不幸”、“不平安”中。

你是否在以上几种症状中找到自己的身影？

可见，忧虑这回事说大不大，说小却也不小！

忧虑是罪？

其实，当圣经中提到“忧虑”或“忧愁”二字时，多半有“痛苦”、“疾病”、“烦扰”、“悲哀”、“不幸”、“不平安”等意思。但并非所有的忧虑都是负面的，它也有“关心”、“渴望”等意思，这些都是比较中性的用词，不代表是罪恶。还有一些明显是有益处的，忧愁能生出“懊悔”来，也可能与神的意愿相符，它还是得救的一种确据（林后七10-12）。

而我们现在所谈论的需“卸下”的忧虑，它显然是一种罪，因为：

·它是一种想要掌控未来之不可知性与偶然性的欲望。

·也是一种贪婪——过于想要得到一些自己所想要的，但却不是圣经所要求的。

·忧虑显出我们不信靠神，不愿将未来交托在神的手中，并甘心接受神的安排。

·忧虑是神所禁止的，因此不可忧虑是一个命令，罔顾神的命令就是犯罪。

可见，忧虑并非神的旨意。事实上，我们忧虑，就暗示彷佛神不能够或不愿意令我们幸福安宁，这终究仍是不信的恶心在作怪。

如何卸下忧虑？

那么我们如何才能卸下忧虑呢？

第一，不为明天忧虑。一般来说，忧虑是关乎将来的事情，而那正是我们无能为力、无法确知的，我想这正是我们会常常忧虑的原因。忧虑的人常常着眼于将来，但将来的事情是我们所不能控制的，只有神知道、掌管将来的事情。想知道和掌管未来就是间接地想要成为神，这当然是不可能的。要想卸下忧虑，就要把着眼点放在今天，而非明天/未来，这正是主耶稣给我们的答案（太六31-34）。每天都有每天的难处，今天的问题就够我们担当了，又何必担当明天的问题呢？未来的事需要交托给神，而非忧虑；神掌管和知道未来，这不当是我们的威胁，而是我们对未来的把握，借此我们可以稳妥地活在当下。

第二，为明天计划。忧虑和计划是不同的，主耶稣并未反对我们为明天做打算，他所反对的是为明天忧虑，就是那使我们落入诸般痛苦的忧虑，所以他说“不要为明天忧虑”，而非“不要为明天计划”。那么我们该如何为明天/未来做计划呢？雅各书给出的答案是“你们只当说：主若愿意，我们就可以活著，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口；凡这样夸口都是恶的。（雅四15-16）”这节经文要告诉我们的不是我们不要为未来做计划，恰恰相反，它告诉我们如何为未来做计划，我们的计划应当是这样的：承认自己不能掌管未来，在神的许可和旨意中计划未来，承认神对自己计划的主权，他可以立定，也可以废除。凡不如此为未来计划的，就是张狂，好像靠着自己就能掌管未来似的。

最后，一天的难处一天当。当我们已经把自己的计划放在神的手中时，现在就不要集中精力在明天/未来的事上，也不要为明天/未来再忧虑，只要为今天而努力（当然，我们总不能对自己对未来的计划毫不关心，但关心不是担心、忧虑，对未来计划的关心使我们得以调整自己当下的进度，也可以此反省自己）。当我们集中精力在今天的事情上，我们就不会浪费我们的精力和时间，便能有所作为，并促成自己的计划，还能够在今日的努力后感到极大的满足。

除此之外，我们还需在神面前不断为自己忧虑的罪忏悔、更多认识神的能力与他对我们人生的美意，学会交托，更多从永恒的角度去看事情，并以祷告代替无价值的忧虑。