在旧约，有许多地方记载神的百姓向神呼求医治（如诗六3、三十三3、四十一5、一零三3、一零七20、耶十七14）。摩西也曾为米利暗的痲疯祷告，他哀求耶和华说：“神啊，求你医治她！”（民十二13）以利亚为撒勒法寡妇的儿子求（参王上十七19-23），以利沙为书念妇人的儿子求（王下四32-37），神垂听祷告，都使他们得医治甚至由死里复活过来。

新约中我们更是看见道成肉身的耶稣基督，在祂的怜悯中医治多少病人，瞎眼的得以看见，耳聋的得以听见，哑巴的得以说话，瘸腿的得以行走，瘫痪的得以起来，患热病的得以除去，枯干的手得以复原，血漏的得以康复，大痲疯的得以洁净，甚至死人得以复活。当耶稣回答约翰所差来的人，论到祂所做的事，“瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（太十5）正是这样的写照。在使徒的时代，我们也看见这一些神迹继续存在（参徒三1-8、五12-16、九17、九32-43、十四8-10、廿7-12、廿八8-9）。

然而，圣经中所提到的医治不只是身体的医治，从旧约到新约的记载，神对人的关怀是全人的。因为“耶和华喜悦祂的仆人平安。”（诗三十五27），在圣经中，健康所包含的不只是身体的康健，而是涵盖心灵、精神以及情绪方面的健全。神的医治不只是身体的疾病，也包括情绪方面的医治（参诗一四七3, 赛五十七18-19, 路七42-50），又赶逐邪灵。当祂饶恕赦罪时，那是灵里的医治。

在希伯来文中，“医治”涵盖释放及拯救。以色列人在痛苦的时刻，他们呼求神，神就把他们拯救出来（参诗一零七4-9、10-16、17-22、23-32）。每一次百姓犯罪后，若是悔改，神就赦免并恢复关系。

耶稣医治全人可以从福音中希腊文sozo这个字的用法看出来。路加福音第七章、第八章sozo这个字表达不同的意思：

（1）sozo表达从罪中得救，耶稣说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”（七50）

（2）sozo表达从被鬼附得释放。（参八26）

（3）sozo表示从病中得医治。耶稣对那患血漏而用信心来摸祂的衣服繸子的妇人说：“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”（八48）

（4）sozo也表示从死里复活，耶稣向女儿死了的管会堂的睚鲁说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”（八50）

从希腊文sozo这个字让我们对耶稣的医治事工有更深的认识。所以圣经中所提及神的医治涵盖身体、情绪、心灵，是全人的医治。 

医治开始于神的创造，因为神所创造的，祂自己说“是好的”（创一 4, 10, 12, 17, 25）。在神创造男女，又托付他们管理的责任之后，神看着一切所造的“都甚好”（创一31）。在创世记第一章经文中有七次，神说祂的创造是“好”的。这就意指神创造亚当夏娃时，是完美、健康、没带疾病的。他们有能力去医治身体的创伤，在伊甸园又有生命树来维持生命。人类犯罪堕落被赶出伊甸园之后，就没有生命树来供给生命的需要。然而耶稣来世上时，宣告说：“我是生命的粮”（约六35），这正是供养我们，在创世时所赐的恩典。圣经又告诉我们，在那新天新地时，有一道生命水的河是从神的宝座流出来，有生命树在河流两边，结十二样果子，生命树的叶子乃为医治万民（参启廿二1-2）。那时，神创造的完美将再次实现。

神是医治者──原来在神的创造中，期待与人有和谐的关系。但由于祂是圣洁的，所以亚当犯罪之后，罪使人与神隔绝，原来和谐的关系被破坏。然而神是满有怜悯的，预备救恩，人若悔改转向祂，祂就赦免、医治。出埃及记十五章26节是摩西五经有关医治的神学基础。“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出十五26）祂使玛拉的苦水成为可喝的水，也医治祂的百姓，在这里神亲自清楚的宣告祂是医治者，而我们也清楚看见，我们和神生命关系的重要。

耶稣道成肉身来到世上，宣告说：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”(可一15)“神的国”是耶稣道成肉身在世上宣讲的主题，甚至由死里复活升天前的四十天，向门徒显现时，也讲论神国的事情(参徒一3)。使徒们继续传讲神的国，在保罗被捆绑带到罗马时，也宣讲神的国（参徒廿八17- 30）。“神的国”是神主权运行的地方。耶稣要我们借着悔改信福音来进入“神的国”，就是降服于神，让神的主权能以运行在我们的生活中。

耶稣在世上的事工，无论是教导、医病、赶逐污鬼，整个中心是使神的主权彰显。祂教导人生活降服在神主权下，而医病及赶逐污鬼更是在神的主权下来运作。耶稣说：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们中间。”（路十一20）耶稣基督道成肉身来到世上，一切的事奉最重要的目的，是要人恢复与神生命和谐的关系。

在耶稣的宣讲中，当人听到神的恩言时，祂期待人接受且悔改降服于祂，并尊祂为主。在耶稣医治（包括身心灵的医治）的服事里也是一样，耶稣所期待的是人来到主的面前，让主有绝对的主权。身体的医治是在神的主权下，让神触摸我们的身体作医治的工作。而赶逐污鬼（邪灵）的事奉，更是在神的主权下，挪去一切神所不悦的，并降服在神的主权下，使邪灵离开，重建与神生命关系。因此，今日当我们继续主耶稣在世上的事工时，注重与神生命的关系实乃为首要之务。

全人医治是神的心意，因为“耶和华喜悦祂的仆人平安。”（诗三十五27）这平安是借着恢复与神、自己、他人及周遭事物的和谐关系而得。调整这一切关系，就是整个医治的过程。

历世历代神通过祂的仆人们，来表达祂渴望与人复和的心意，在旧约时代，神藉众先知指出恢复和神关系的途径，我们在旧约中所看到的“医治”，包含人与一切的和谐关系。直到时候到了，神差遣圣子耶稣基督道成肉身为我们死在十字架上，用祂的血成就挽回祭，使我们因信祂，罪得以洗净，重新恢复和神的关系。

全人医治的神学基础是耶稣基督十字架的救赎，旧约先知以赛亚曾这样宣告：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”（赛五十三4-7）

保罗在以弗所书中说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦（原文作「因祂是我们的和睦」），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗二13-16）彼得也见证：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前二24）

耶稣死在十字架上所成就的救赎，目的是要带我们恢复与神、人和谐的关系。亚当夏娃因犯罪所破坏的与神、自己、人及周遭的关系，在耶稣基督里得以解决。耶稣遇见撒该的故事正描述这四种关系的复和。当耶稣呼召撒该，他欢迎耶稣进到家中时，他和神的关系恢复，同时也恢复和自己的关系。身为一个被人轻视的税吏，因着耶稣愿意接纳，得以建立自尊，也带出他的悔改。撒该决定四倍偿还自己讹诈过的人，并愿意把一半财富分给穷人，这就看到他和人之间的和谐关系，同时也看到他对财富等外在事物观念的改变。（参路十九1-10）这四种和谐的关系都因为耶稣基督的缘故而重建。

这关系的恢复是神在基督里饶恕我们。祂是饶恕的神、也是医治的神。有一些经文甚至把「向神认罪」、「神的饶恕」及医治连在一起。“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下七14）“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”（诗一零三3）全人医治是神的心意，在旧约时代，我们看见神的作为，祂期待祂的子民和祂有亲密的关系，祂赦免、祂医治。新约时代，道成肉身的主耶稣基督更是传福音、医治病人。祂来世上是“为要寻找、拯救失丧的人”（路十九10）。祂走上十字架的道路，为世人的罪受死，成为神与人的中保。因祂受的鞭伤，我们得医治。

马可福音末了记载教会的景况：“门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（可十六20）初代教会记载使徒们的祷告：“一面叫你的仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”（徒四30）而这一个祷告就在接下去的经文中兑现了。

第一部分的兑现是：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”(徒四31)第二部分的兑现是：“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事。”（徒五12）其实，今日我们也可以经历这样的恩典。因为我们所信的神、耶稣及圣灵没有改变。“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”（来十三8）昔日祂彰显主权施行医治，今日祂仍然如此。

我们今日若是期待经历这样的恩典，需要的是调整和神生命的关系。我们可以用「心灵重整的祷告」，来帮助我们挪去心中神不喜悦的一切，好叫神的主权得以自由运行在我们心中，完成祂的工作。这一类的祷告是欢迎圣灵，并求圣灵将神的爱浇灌在我们心中，领受祂的爱并回应，让祂完全作主。祂不但是救主，也是生命的主，我们的心灵、思想、意念、个人、家庭、工作、服事、金钱、健康、个性、脾气、性格等一切，都愿意让祂作主。接着抓住神的应许来认罪，接受神赦罪之恩。

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一9）凡是神所不喜悦的事，一概要在圣灵的光照中彻底认罪，接着作饶恕的处理，若要领受神赦罪的恩典，一定要饶恕得罪我们的人。若没有饶恕，心中必留下苦毒、恼恨、愤怒等，这些「内在的垃圾」都成为黑暗势力的温床。主耶稣要我们从心里饶恕弟兄姊妹（参太十八35）。当我们靠圣灵向神认罪、对人饶恕，领受耶稣的宝血洗净，得以没有拦阻来到主面前时，我们就恢复和神生命的关系并期待祂主权下的触摸。

在实际的景况中，亲近神祷告之后，按照不同的需要期待神来医治：

（1）灵里的医治（Spiritual healing）因诚心认罪祷告，相信神赦罪的应许，罪就蒙赦免。

（2）身体的医治（ Physical healing）在祷告之后，按手在需要的地方求主触摸。有时会经历立即得到医治，我们为此感恩，因为这是祂主权的作为。有时祂渐进医治，这也是祂的主权，让我们也向祂敬拜，并期待祂继续作医治的工作。有时，在祂的主权下，没有医治，却向我们说：「我的恩典是够你用的。」（林后十二9）正如祂对保罗说过一样。然而这时我们和神已恢复和谐的关系，也相信神的恩典是够我们用。

（3）情感的医治（Emotional healing）邀请主和你一起面对过去的创伤，让主用祂那钉痕的手一一触摸你的痛苦，相信你的痛苦会减轻。持续的祷告仰望主的触摸，直到那疼痛得到医治。

（4）释放或赶逐邪灵的医治（Deliverance or Casting out demons）受邪灵骚扰或辖制的人，往往有情绪问题，若能在「心灵重整的祷告」中好好的处理，把「内在的垃圾」挪去，黑暗的权势就没有挂勾的地方。这时就奉主的名吩咐它由心中出去，我们当为此感谢神。切记得医治是为荣耀祂、见证祂、为祂而活。

若是在作「心灵重整的祷告」时，在有「医治祷告服事」经验，及可信任的弟兄姊妹辅助下，会有更好的果效，尤其身体的医治、情感的医治及释放赶逐邪灵的医治更是如此。