虽然雾霾对我们来说早已见怪不怪，但持续这么长时间在我记忆中还是头一次，也突破了很多人心理承受的底线。所以，最近关于移民的话题我听到了很多，无论是往美国移，还是往外地移。这个问题对没有信仰的人来说相对简单，就是只要有条件，有很多“好地方”可以选择；没条件之人的选择也简单，就是无奈的接受，哪怕是等死。但对基督徒来说，这个问题就要深刻得多。至少我们需要以信仰审视两个问题：第一、这个世界是否真有一个完全理想的地方值得你舍弃一切（父母、亲人、朋友、故土）去追寻？圣经中将天国比喻为重价的珠子和宝藏，值得你变卖所有去得着。但世界上的某件东西或某个地方值得我们如此吗？美国梦并非就是容易实现的。很多年前有一部著名的电视剧叫《北京人在纽约》，主人公为了实现美国梦，代价却是夫妻离异，父女成仇，这值得吗？也有很多人从家乡到北上广，又回到家乡，后来又再回到大城市，最终他们发现：没有一个地方完全理想，毫无问题。属灵人更该参透万事，所以当我们也考虑去一个新地方时，首先要问自己，那个地方是否取代了真正的天国。如果是，我劝你别去，因为你一定会失望；如果不是，我也劝你慎重，来思考天国以外的地方是否值得你舍弃一切，承担极大风险去得着。

如果对你来说移民没有风险，因你实力雄厚，那基督徒也要面对第二个问题：你去那里是为什么？上次我们分享了十诫第一诫，就是唯独敬拜真神。而敬拜的含义就是凡事以神为中心，以荣耀神为人生的目的。那么，你离开一个地方去到另一个地方与上帝有什么关系？如何荣耀祂？这也是基督徒必须面对的问题。如果仅仅是因为空气好，福利好，为了孩子，那这和不信的人作选择的出发点有什么不一样。其实，遇到危险时，真正有条件、有能力逃离的总是少数人，那么对大多数无能为力、仿佛只能听凭命运安排的人，基督徒是否负有责任。如果中国真是一艘即将沉没的泰坦尼克号，那么谁先上有限的救生艇就是基督徒需要面对的问题。在电影《泰坦尼克号》里，有一个场景令基督徒特别感动，就是几个小提琴手在大家惊慌逃命的时候，奏起了音乐，非常震撼。基督徒都把这个场景看作见证，我们说：“那是圣诗”，我们猜：他们是基督徒。但当我们面对同样的情境，我们又会如何选择呢？其实，面对雾霾我们就是在作这样的选择。中国教会要是不能回答好这个问题，如果大多数基督徒仍然不能胜过去美国并留在美国的欲望，那我们肯定还成不了宣教大国。因为只愿享福，不愿吃苦，只愿意得而不能够舍就毫无见证可言。所以，基督徒的想法肯定是和世人不一样的，当一个基督徒作决定时，他不能不被这样的问题拷问。

对基督徒来说，这个世界发生的各样的事物都提醒我们这世界充满属灵争战，比如恐怖袭击，各种动荡，难民等等。教会要传福音，并且要向最偏、最远，最危险的地方传福音，这是上帝给教会的使命。而我们敢去沙特、伊朗、北朝鲜那些地方传福音吗？曾经有韩国宣教士在阿富汗传福音被绑架，最近也发生好几起美国宣教士在北朝鲜被扣留关押的事。而这些事都提醒我们，跟随耶稣、作祂门徒究竟意味着什么。万事如意、花香满径，或者也意味着争战、舍己？

马太福音16章这一段是我们非常熟悉的经文，其中的意思始终值得我们深思，并且始终应对我们构成挑战。21节说“从此，主耶稣开始指示门徒他必须上耶路撒冷，必须受许多苦，必须上十字架”。

“从此”是从什么时候开始呢？就是从上面几节所说的，当彼得承认：“你是基督，是永生神的儿子”，主耶稣说：“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。”承认耶稣是神子而非普通的人，这在认识主的事上是一个极大的进步，所以主耶稣很高兴并开始进一步教导关于祂自己的事。但当主完全解明上帝的旨意，就是祂必须上十字架时，彼得却拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”因为彼得虽然承认耶稣是基督，但他以为的基督是骑着高头大马，打败一切以色列的敌人，并在地上作王的基督。但这却完全不是天父的旨意，所以主这次没有夸奖，而是责备，甚至说了很重的话：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。”

可见，仅仅认识“耶稣是基督，是神的儿子”还不完全，还不是真认识主，我们真认识主，就必须完全地，不折不扣地接受祂的全部旨意和命令。所以，我们若只承认耶稣是基督，但却不明白作基督徒的意义、挑战和使命，我们就像当初的彼得一样要受主的责备。

这一段就是主告诉我们作门徒的意义。首先，我要强调这是给所有基督徒的启示，而并非只是给一部分精英基督徒的呼召。基督对每一个祂的子民的要求都是高的，高到你我根本不可能达到，使我们不能不谦卑；但主的要求虽高，但祂又不按我们没达到的审判我们，反倒按我们达到的奖赏我们，使我们不能不赞美。

所以上帝的心意是给我们呼召，却不对我们审判，呼召产生压力，但这压力是从圣灵来的，是温柔的，圣洁的，不是把我们压垮，而是催我们不断前进。所以，我们要是真体会神的心意，真面对神的呼召，那我们的生命一定是不断成长的趋势，长到什么程度呢？我要说：“无可限量”。但如果你认为：“我就是这样了”、“我不可能多属灵”“我不求多长进，进天国就好”，这些都不是从神来的，这是抵挡上帝的呼召，这就叫消灭圣灵的感动。那些告诉你：“没有审判，也没有呼召”的教导是出于人意，它给的没有呼召所以也没有压力的自由，是属肉体的自由。这自由不会让人更刚强，只能让人软弱；这样的基督徒不会更爱神，而会因为生命中没有属灵的使命，而继续活在肉体中。

所以，作门徒的意义是对我们大家都有效的，是我们每个人都要面对的挑战。如果上帝没呼召，我们就是自作多情。如果我不确定这经上的话是与每个人有关，我就不愿意对你们讲，否则岂不要绊倒你们吗？但我相信这话是对每个基督徒讲的。我不敢预言你们将来会如何，但我确信：你若承认主对你的呼召是崇高的并立志顺服，你必不断长进；你若认定自己就该是主最不肖的儿女，也会自我预言实现。

什么是作门徒的道路？就是舍己。

无论谁怎样试图减少“舍己”对我们的挑战，这经文的意思都是清楚的，因为主自己已经为门徒作出了走上十字架的榜样。这“舍己”的挑战当时是对着彼得说的，而后来彼得也真的同主一样被钉在了十字架上。可见，“舍己”的要求真是要到为主舍命的程度。

当然，并非每个人都要如此殉道，并非大家都有这个荣耀。但有一天，我们真要在主和“活命”之间作选择，主的心意很清楚，“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”虽然不是每个基督徒都要如此舍命，但在生活中都一定充满舍己的挑战。舍己除了舍命的意义外，也意味着舍弃应得的权利。例如宋尚节放弃博士的工作机会，甘愿作乡村传道人；宣教士甘愿放弃稳定、舒适的生活，去服侍偏远、贫穷的地区。并不是说每个基督徒都作宣教士，都要放弃学历做另外的工作，但可以说每个基督徒都应为主，为他人，为爱有所放弃。这是主的心意。对基督徒而言绝不应高举权利，因为爱超越权利。因为权利是关乎自己，爱是造就他人；满足权利是基本的，付出爱是无限的。基督徒尊重人权甚至愿为他人争取人权，但基督徒的标准更高，就是效法基督。祂为我们放弃权利，所以我们也为祂放弃权利，祂为我们舍己，我们也要为他人舍己，这才是基督徒的道路。

城市基督徒的问题在于信主太轻松，生活太正常，看不出为主和他人付上代价。这代价不是指救恩的代价，而是指爱和服侍的代价，也就是回应这段经文的效法基督的代价。没有代价就没有见证，你说你信的是真理，信的是爱的神，但我看你活的和我一样，你的时间，你的金钱，你的人生方向，你的担心都和我一样，我怎么相信你的见证呢？基督徒讲得再好听，当灾难来临时没有基督徒挺身而出，没有基督徒舍生取义，他说的怎能让人信呢？主耶稣指出法利赛人的一条罪状就是能说不能行。

此外，主呼召门徒舍己不是强迫我们，而是你我里面真实信心必然的选择。真门徒必然爱慕真生命，也就是对基督徒来说，上帝比玛门更真实，属灵的财宝比属世的财宝更有价值，天上的国比地上的国更可羡慕。我们变卖所有的要成为圣洁，像沙漠教父们，说明他所爱的是天国；变卖所有的服侍他人，像乔治慕勒，说明看重天上的财宝；相反，我大部分时间都用来赚钱、享受，奉献只是九牛一毛，就说明我信玛门过于爱上帝；又或者变卖所有的，甚至放弃服侍也要去美国，就说明美国比天国对你更真实。总之，我们在哪里付上代价，就说明我们的信和爱在那里。让我们反思，我们的代价都付向了何处，为上帝付上了多少呢？基督徒要走舍己的路，不是个别基督徒，而是所有基督徒，不是舍弃一点点，而是追求更加舍弃像主一样。

相信中国正处在动荡的时期，也许情况会越来越严重，相信在这个国家有很多灵魂等待福音的浇灌，很多寻觅等待答案，很多空虚等待满足，很多惶恐等待安慰，很多仇恨等待化解，因此有很多服侍等待基督徒舍己摆上。主必在中国发出呼吁：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”愿我们都有心志说：“我在这里，请差遣我！”