基督徒的生命是满有喜乐的生命，在神的国里，每一份子都有他的特质。耶稣有一次带门徒们上到山上，很生动的刻划了在神的国中的基督徒该拥有的九项特质，以及拥有这些特质后，他们所得到的“福”。每拥有一个特质，我们就多享受了一个福，多充满了喜乐。
1
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。（太五3）
贫穷的人有不满足、不完全的感觉。就像乞丐一样，一无所有，有的只不过是从主那里领受来的，对神来说自己完全破产，心灵中做「乞丐」的人有福了。这个观念与一般人的看法刚好相反，他们要依靠自己，自满自足，脱离人的管辖而独立。
主说：“灵里贫穷的人有福了。”双手空空的人有福。自己一无所有，来到主的十字架面前，自己不满足，不完全，将自己投向神，神会把福带给你。我们要羡慕的不是一切的财富，乃是贫穷，虚心，仰望神的人。
2
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太五4）
并非为离世的人哀恸，乃是为自己的罪哀恸，为世界的局面哀恸。人知道他内心有罪，令神的心伤痛，与神的交通受到破坏，他能为自己的罪痛悔。在主面前为罪痛悔的人，才是快乐的人，有福的人。
哀恸要从心里开始，整个人被主所占有，他的外表露出喜乐。主耶稣讲了个比喻，有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个税吏。法利赛人为自己的义祷告。自认自己比别人好；圣经说，这个人出圣殿仍然带他的罪，没有得到改变，他的心没有喜乐。而税吏呢？他向神祷告说：“神阿！宽恕我这个罪人。”（路十八9-13）他离开圣殿后，深处满有喜乐，在神的面前得称为义。
3
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太五5）
其实很多人误解主讲的这句话，温柔的人并非外表的个性很驯良，逆来顺受的人。人们常把温柔与软弱混为一谈。圣经中记载最温柔的人摩西，但他不是软弱的人，乃是个最刚强的人。第二个谦卑的人乃是我们的主耶稣，祂说：我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，且要跟我学。（太十一29）由此可见温柔与软弱是不同的。
温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。温柔的人不愿夺取人家的权柄，而愿意将之放弃。他不会向人报复，而是晓得与人谦让。有原则的事他不会向人妥协，但在没有原则的事上，他肯让步。这是温柔的人的特质。
4
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。（太五6）
人生中最不易得的东西就是饥渴。这里的义是指在行为上是对的。我们需要饥渴慕义，寻求这样的义，在人面前是正确的，在神前也良心无亏，使我们能进入神的国。诗人也说：神阿；我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（诗四二1）
5
怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。（太五7）
义是将人所当得的给人；怜悯是将人所不当得的给人。如山谷的回声，回声与你的说话相同，你讲好话，回声也是好话，你讲坏话，则回声亦是坏话。你怜悯别人，神也会对你有怜悯。怜悯是基督徒难能可贵的特质，也是“施比受更有福”的表现。
6
清心的人有福了，因为他们必看见神（太五8）。
清心是目的专一，只有一个目标，要完成神的旨意荣耀神。清心是从人的心里开始的，人的一切污秽均由心发出。神要对付你，使你有一颗纯洁的心可以见神。神看人是看人的内心，不像人看外表。大卫犯不纯洁的罪，求神赦免，对神祷告说：神阿！求你为我造清洁的心。（诗五一10）
7
制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太五9）
制造和平的行动是基督徒一件奇妙的工作。主的意思是指某个地方的和平环境被破坏了，有人出来把它重建起和平，那么此人就有福了。主要把制造和平的责任托付你，要你把和平带给你家人，使家庭有和睦的气氛。主要你做一个制造和平的人。
8
为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。（太五10）
在这个不公平、不公义的世界里，为了追求正直、公义，我们需要付出受逼迫的代价。我们若是饥渴慕义，就要为义受逼迫。
9
人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。（太五11）
基督徒若为着诸天的国，照其属天的原则生活为人，就会遭受辱骂、逼迫和毁谤，因为这不是世界上一般人的原则。有人做基督徒要受人的逼迫，这种味道很不好受，但这种基督徒满有喜乐。初期教会的殉道者，他们死时充满喜乐，是超然的，非凡的喜乐。主给他们的喜乐作为受逼迫的补偿。在受苦时，主耶稣还勉励我们说：应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的。
盼望我们都成为「有福」的人！
来源：属灵家园
