有人研究人的一生大致所用的时间：以70岁为标准，一个人大概花在睡眠上的时间有23年，工作16年，电视8年，饮食6年，交通6年。差不多把99％的时间用在睡眠、工作、电视、饮食、交通和穿衣打扮的需要上，而花在信仰的追求，为灵魂的需要花的时间却很少。很多人为身体的强健、长寿而锻炼努力，但却不肯为灵魂的兴盛、生命的丰富、灵命的长进努力。
摩西有个祷告：“神啊!求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”(诗90：12)因为他深知人的一生很快过去，他说：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去”(诗90：l0)。
所罗门说：“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”(传12：14)是的，神“必照各人的行为报应各人”。
我们站在新年的起头，该如何追求呢?
一、坐下读经(西3：16)
我们得着了新生命，生命的维持与成长需要饮食，俗话说：“人是铁，饭是钢，一天不吃饿得慌。”读经如同吃灵粮，你一天不读经是否“饿得慌”？保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里。”(西3：16)我们很多人平时不读经，或很少读经，这才是我们灵性之所以贫穷的原因。在讲道时我问了一下，请在2011年读过一遍圣经的举手，结果才占三分之一，而那三分之二的人连一遍圣经都没读完，何等可怜。“坐下”是指我们读经时要有一个安静的环境与心态。
1．读经要用“各样的智慧”第一、清晨读经。有位神的仆人说：“未读圣经，不吃早餐。”先知以赛亚每天在服侍人之先，都要清晨在神面前以谦卑的心聆听受教，得到神的教导提醒后，才去教导别人，(赛50：4)主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样……
第二、早诗晚箴。一天除了读一章旧约和一章新约外，最好早上加读一篇《诗篇》，与诗人一同敬拜赞美，祷告认罪，许愿感恩。晚上再读一章《箴言》，反省自己一天的言行，对主是否交托敬畏、信靠顺服，对人是否相爱宽容、言行一致；对己是否思想清洁、殷勤努力。一年可读《圣经》一遍。
第三、背诵《圣经》。每周背一节经文，每天背诵一次，一周即可耳熟能详，一个月总温习一次。这样“我将你的话藏在我心里，免得我得罪你”(诗119：11)。神的道能潜移默化地改变我们的思想，使我们“心意更新而变化”，容易“察验”神美好的旨意(参罗12：2)，不致于跟随世俗的潮流。
2．读经要有将其视为“基督的道理”的态度当我们认识《圣经》的话语是基督的道理时，才能够对《圣经》重视、认真，产生渴慕的心。
第一、读经要如吃食物。尤其是初信徒，如才生的婴孩，需要吃灵奶(参彼前2：2)。信主多年的信徒，也要吃干粮(参来5：11—14)。因为人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出一切的话（申8：3）。耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”(耶15：16)以西结说：我吃书卷时，充满肚腹，口中觉得其甜如蜜(参结3：1—3)。
第二、读经要如照镜子。照镜子可以发现我们的脸上是否有污点，衣冠整洁否。圣经是一面心镜，可以照出我们的心灵的污秽来。人没读《圣经》前，总以为自己很好，但一读经就发现自己的不足，看见自己的本相，显露自己的瑕疵，圣经是一面心镜。读经要像照镜子，看见自己的不足，靠主对付，使灵命成长。读经若不肯对付，是“自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何”(参雅l：22—24)。
第三、读经要如读情书。《圣经》是一本神给人类的情书，告诉人“神爱世人”，他也盼望人能够“尽心、尽性、尽意、尽力地爱神”(参可12：28—31；太22：34—10)。大卫王在《诗篇》19篇中表达他对神话语的认识与爱慕。读《圣经》正如读情书一般，不断默想、推敲，在字里行间捉摸神爱人的心意，爱神的心就与日俱增。读经能使自己灵命成长。
3．读经要有“丰丰富富”的方法读经可以是个人读经。个人读经不要一口气读完，要一面读，一面想，一面祷告。把读经和祷告调和在一起，藉着祷告让神的话成为我们生命的粮食。
读经也可多人读。几个弟兄姊妹一起坐下读经、互相背诵，很有益处。全家信主的更要一起读，分享亮光。我们有人几天、几月、几年不读《圣经》，怪不得软弱了!求主加我们力量，使我们早日脱贫致富，把基督的道理丰丰富富地存在心里。
第一、主的话使我们有得救的智慧。保罗对提摩太说：“你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3：15)《使徒行传》8章记载一位埃塞俄比亚太监，是因为读圣经而相信主得救(参徒8：20--40)。中世纪著名的宗教改革家马丁·路德就是因读罗13：13-14而悔改得救。
第二、主的话使我们的行为改变。我们有一个共同的名称：基督徒，也就是小基督。主的话大有能力，能改变我们，使我们越来越象他。我们有个要求，一年至少读一遍《圣经》，领一人信主，改一个不良嗜好。一年之内，要有计划读经，不要这里翻翻，那里翻翻，这样不会有什么收获。
4．读经要把主话“存在心里”“存在心里”不只是读、听、背，重在记住。要记住神的话，必须多读、多背、多默想。“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)我们要把神的话存在心里。（西3：16）说：用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。我们可以用赞美唱诗的方式记住神的话，多唱经文诗歌。
读经能使我们的灵命成长，长成“满有基督长成的身量”(参弗4：16)。把神的话丰丰富富藏在心里，有三个功用：
第一、避免罪恶的思想。（诗119：11）说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”(诗1：1)让神的话来清洁我们的思想，规范我们的行为，校正我们的脚步。
第二、结出丰硕的果子。主的话能使我们结出悔改的果子，传福音的果子，圣灵的果子，喜乐的果子，捐输的果子，嘴唇的果子……。悲伤时有喜乐的果子，失望时有信心的果子，蒙恩时有感恩的果子，受伤时有医治的果子。
第三、指导每天的生活。神的话就是我们脚前的灯、路上的光(参诗119：105)，在我们一切所行的事上，都认定主，依靠主，他必指引我们的路(参箴3：6)，经历与神同行。约瑟因为敬畏神，虽然兄长出卖他，主母陷害他，主人惩罚他，环境恶待他，但《圣经》却说：“因为耶和华与他同在，使他凡事顺利”(创39：1—3、19—23)。有神同在的人，会不会遇到难处?从约瑟身上看见，会的。不过他的道路虽崎岖不平，却是照神原定的旨意进行(参创37：5--11)，是走向宰相宝座的必经之路。
二、跪下祷告（提前2：1-2）
祷告是灵呼吸。保罗说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前2：1—3)。“跪下”指我们祷告的态度要敬虔。
我们常听见弟兄姐妹说：我的心灵软弱，没有力量。关键是你有没有祷告呢?多祷告的人必然是一个刚强的人。[雅4：2]说：“你们得不着，是因为你们不求。”[箴24：33-34]说：“再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”我们之所以贫穷、软弱，是因我们懒惰不祷告.
1．祷告与爱心操练有关“为万人恳求”指为万人的灵魂代祷。对我们来说，还没有这么大的胸怀。这正是我们需要操练的地方，希望有更多的弟兄姐妹去参加教会的祷告会，因为“神愿意万人得救，明白真道”[提前2：4]。“为君王和一切在位的，也该如此”，有人以为基督徒只能为教会和信徒祷告，却不知道也可以为非信徒祷告，甚至为君王祷告，可以使我们平安无事地度日。基督徒既是天上的国民，也是地上的公民。我们既要为天国的事代祷，也要为本国的人代求。像但以理为以色列代祷，也为外邦人祷告。信心之父亚伯拉罕是个有爱心的人。当他知道神要毁灭所多玛城时，向神6次提出从50个义人求到lO个义人，为不要毁灭所多玛城有锲而不舍的祈求，这是真爱的流露(参创18：23—32)。我们有没有为身边的人和失丧的灵魂祷告?神愿意听义人的祷告(参雅5：16)。
2．祷告与自己灵性有关“使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”敬虔与端正是基督徒灵命与道德的表现。我们多祷告，就多像主，道德也更高尚，生活会更圣洁。因此，我们要像诗人一样说：“我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”。我们喜不喜欢祷告，是看我们有没有以神为最大的喜乐。大卫说：“以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”(诗37：4)有不少信徒平时没有祷告生活，难处来了才想起做礼拜，困难来了才想起做祷告。这样的人灵性不太会长进。花草树木是在夜深人静时，叶子打开气孔，接受露水的润泽。同样，我们的灵性需要在祷告中接受神的能力。“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面”(诗105：4)，“你要大大张口，我就给你充满”(诗8l：10)。
3．祷告与教会的复兴有关保罗说：“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”当被代祷的人在教会的祷告中来信主时，教会就要复兴了。这样看来，祷告能够产生得救的人。这次圣诞庆祝，让我们经历了祷告的力量，我们众同工每天跪在神的面前求灵魂，当呼召时，我们看见神的祝福，慕道友们一批批、一排排地站起来，招待人员连分《圣经》、决志单都来不及。感谢主的恩典!真的，“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事”(亚4：6)。教会的同工若缺少祷告，讲台就缺乏供应；信徒若缺少祷告，生活就没有能力，像老底嘉教会，物质虽然富足，灵性却是困苦、可怜、贫穷。
所以，教会的兴衰是关乎每一位信徒的事。一个教会不怕慕道友多，病人多，最怕的是信徒不肯同心为教会祷告。教会是神的殿，是万民祷告的殿(参赛56：7)，我们应当以清洁的心，常常亲近主，为教会祷告(参诗122：1)。
4．祷告与求悦纳的渴慕有关“这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”我们总以为，祷告是为了求神来解决我的难处、问题，却不知祷告更应该是为求神的喜悦，讨他的欢喜，拉近与神的关系。《圣经》说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近，敬畏他的，他必成就他们的心愿。”(诗145：18—10)
为什么祷告要在我们的恳求以后，神才应允我们?神要看我们的态度。我们若是轻描淡写、心意冷淡地祷告，神就不听。与神“摔跤”雅各的祷告，表达了他内心的渴慕，(创32：26)那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”因此他得到了神的祝福，由雅各（抓）变为以色列（尊大的王子）。以色列人在旷野不以神所赐的吗哪为满足，大声哭号，大发怨言，大骂摩西，要求吃肉，留恋埃及的奴隶生活，以满足私欲为满足，不是对神有渴慕。结果，肉是吃到了，管教也随即临到了，神以烈怒来教育他们。
我们祷告不可强求，妄求。希西家王强求神要延长在世的日子（15年），结果生了一个犹大王族里最坏的王玛拿西，把犹太人的信仰带入偶像的迷途里面。基督徒在世的目标不是长寿，而是遵行神的旨意。
三、起来服侍（太8：14-15）
马太记载，当彼得的岳母害热病躺在床上时，耶稣到了彼得家里，把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。彼得岳母的立刻起来服侍耶稣（太8：14-15）。当神的恩召临到我的时候，我没有像彼得岳母的“立刻”起来服侍，恐怕也是我们中间很多人的通病吧。我们在求主医治、求神帮助时，都是信誓旦旦，起誓承诺，一旦得到恩典，就把承诺忘了。神给各人的恩赐不同，就是要叫肢体间彼此服侍。[彼前4：10-11]各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！
彼得岳母在起来服侍时，没有一丝犹豫、耽延、推辞，这是你我需要学习的地方。很多时候我们总是考虑再三，犹豫不决，拖泥带水，不够爽快；最后迟迟不动，消灭感动；或找借口，逃避服侍。主说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9：62）。我们要效法彼得的岳母的立刻起来的服侍。那我们为什么要起来服侍呢？
1．报答主恩，就起来服侍人很容易忘恩，《圣经》提醒我们要凡事谢恩(参帖前5：18)，用心感恩，警醒感恩。但感恩不是光说不练，要有具体行动，就是要起来服侍。张伯笠牧师说过，到教会来的人，第一次是客人，第干净人是主人，第三次是仆人。
有的人在侍奉中一遇到难处，就要停工，到别的教会去，认为别的教会好。其实，家家都有一本难念的经。这个教会有问题，那个教会就没有问题?关键是自己的生命要接受对付，没有对付好，无论你到哪个教会，都会有问题。再说，遇见难处就想逃避，那么主的工作谁来做?
我们中间还没有参与服侍的人，无非有三个原因：要么是还没有蒙恩，要不就是忘恩负义，还有就是装作不知。但是，彼得岳母蒙恩了，就起来服侍。
2．不要等待，要立刻服侍我不希望没有重生的人服侍，那只会带来问题（咱聚会点就有这方面的教训）。如果你有生命，却不肯服侍，那是亏欠。我们有机会服侍，那是神给我们的恩典和福气。现在不愿服侍，以后想要服侍，也不一定有机会服侍。
[代上17：1—4]记载，大卫看到自己住在香柏木的宫殿中“享福”，神的约柜却在帐幕里，他有意要为神建造圣殿，但神没有给他机会。拿单先知说神不喜欢他建殿，因为大卫流人的血太多。大卫虽然知道神不让他建圣殿，却没有不满，只有感恩，积极帮助所罗门筹备建殿工程需要的一切，他知道这是为神在准备，他没有因自己做不成就破坏、捣乱，而是尽心地帮助。
今天，我们抓住机会了吗?我们要起来服侍。“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”(传12：1)当神告诉摩西要赐他口才时，前面加了一个条件，就是“现在就去”，但摩西迟延，亚伦便成了摩西的口，多大的遗憾啊!要想得到祝福就要立刻起来服侍！
3.要照神所赐的恩赐服侍：[彼前4：10]各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。服侍要找准恩赐，端正动机。各人恩赐不同，服侍不同。[路10：38-42]他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件，马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”
马大有服侍的恩赐，马利亚有听道行道的恩赐，忙里忙外的马大，不能容忍妹妹在耶稣脚前坐着听道，就开始发怨言，受到主的责备。求主除去我们比较的心，找准自己的恩赐服侍。西3：16；提前2：
4．要按神所喜悦的方式服侍：在旧约里，神详细指示摩西如何建帐幕，如何献祭等等许多条例。今天我们的敬拜和事奉，只能按上帝在圣经中的启示，而不能按自己的私意，甚至参照异教的做法。今天有不少基督徒，热衷于东方玄学的冥思苦想，热衷于心理学的心理治理，热衷于神秘主义的天人合一，热衷于新纪元思想的潜能爆发，于是就把那些冥想、暗示、蛊惑、狂热都带入基督教的信仰中，这样，上帝怎么会喜悦？求主怜悯，有很多的人被这些错误的思想所迷惑，还认为自己在热心的事奉，这是何其的可怕！
若是我们今天在耶罗波安的祭坛（王上12：26－33），用乌撒的手（撒下6：1－11），向米迦的神像（士17:1-17），献上拿答、亚比户的凡火（利10：1－2）和乌西雅王的香（代下26：16－20），我们如何能逃避耶和华上帝的烈怒呢？
5、力所能及，尽全力服侍[彼前4：11]若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。彼得的岳母为了感恩，她没有要求为主做轰轰烈烈的大事，只是起来服侍主，作力所能及的服侍，而且一定是竭尽全力的服侍。彼得、保罗的服侍工作，彼得一次讲道就能引三千、五千人悔改，保罗为主建立多间教会，但他们的服侍不是每个人都能做的，有这种服侍机会的人能有几个?可是，彼得岳母的服侍，却是我们人人都可以做的。
侍奉可以分大小、容易和疑难，但不能分贵贱。服侍的人不分年龄、背景，只要是信主的都可以参与。如彼得的岳母，她已是老年人，但她经历到主的恩典后，愿意起来服侍主，主也喜悦。《使徒行传》6章记载了七个中青年人领受执事的职分，负责饭食工作，这也是服侍。彼得说：“若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍。”(彼前4：11)
今日教会有三种信徒：第一种是只受别人的服侍，自己从来不肯服侍(自私)；第二种是肯参与服侍，但不是“按着神所赐的力量服侍”，只有五分钟热度(软弱)；第三种是参与服侍，且竭尽全力的服侍。他只有一个目标，使主的名得荣耀。他不是为自己建立声誉，是单单为了荣耀神。他知道主为服侍我们的缘故，服侍到舍命的地步。所以，他就殷勤不懒惰，心里火热，常常服侍主(参罗12：11)。我们不要只做客人，不肯做仆人。这样，复兴教会只是挂在嘴边的口号而已，要见于行动。
愿神赐福他的话语！
（来自旷野呼声福音网站）
