起初,上帝创造世界

作者:林治平   来源:宇宙光

后现代社会中,我们生活在碎片化的世界中,活着只有当下,没有过去和未来。这种断裂的世界观,无法抵御我们心灵的饥渴。很多人因为找不到生命的意义和生存的价值,对人生产生倦怠。

 

圣经的世界观,给我们揭示了世界的始和终,便是上帝的创造和救赎。后现代族群,唯有重新访问古道,回归到以神为本的福音中,生命才会重新绽放光芒。

 
 
 

起初……

timg.jpg打开圣经《创世记》1:1,开宗明义六个字:“起初,上帝创造……”,像一阵闪电似的,划破长空,在我眼前闪过。

 

什么叫“起初”?

中国人说:“追根究底……”

中国人说:“打破砂锅问到底……”

中国人说:“慎终追远……”

从很小很小的时候开始,我们就喜欢穷追猛打地问到底。

我们喜欢问:“为什么?”

我们喜欢问:“天为什么蓝?海为什么绿?为什么有春夏秋冬?为什么有花鸟虫鱼?为什么牛吃青草会长出健壮的骨骼身躯、分泌出营养丰富的白色牛乳?为什么繁星满天,不可胜数,自在运行,从无差错?”

“为什么?……”

“为什么?……”

“为什么人会问这么多为什么?为什么?”

 

奇怪!你有没有发现,只要是人就会追根究底一路问下去。只要是人,就会想要知道一切事物现象存在的源头根源在哪里,人不仅活在今天现在的现象中,我们会追问今天现在一切的现象是怎么发生的?我是谁?我从哪里来?面对每天周遭在我们生命中发生的每一件事,我们都会问一声:“为什么?”在选择做与不做一件事的前后,我们会一直问自己一个问题:“做或不做这件事的意义何在?做或不做这件事的价值在哪里?”我们喜欢追究每一件事的源头根源,我们喜欢生命中所发生的每一件事都有它的源头根源。思想这些问题,我们会发现,只要是人,都会追探询问“起初”是什么?

 

“起初?起初是什么?”谁能回答这个问题呢?

 

历世历代的思想家、哲学家、科学家都试图解开“起初”之谜,可惜人类是活在“起初”之后的时间空间里,人类所有的理性思考、实证经验,都在“起初”之后的时空限制范围内,在这种情形下,面对宇宙万象、生命奇迹,人类的“为什么”会越来越多,人类的思考经验会越来越敏锐复杂多元,但解决一个“为什么”之后,会有更多“为什么”从四面八方完全不可预测地涌现出来,令人招架不住。

 

加州理工学院著名的物理学家理查德费曼(Dr. Richard P. Feynman)在1960年曾说:“事物的底层终极,仍有很大的发展空间!”(There's plenty of room at the bottom.)“起初”是什么?面对这些现象,你会发现我们的“为什么?”会越来越多,面对一个又一个如潮水扑面冲来的“为什么”,我们尽管绞尽脑汁,却依然无法用人有限的时空经验找到最后的答案。

 

面对“起初”这个追问,人类不知打破了多少砂锅,全心全意追根究底,仍然不知根底何在;而华人文化所谓的慎终追远,随便怎么“慎”,随便怎么“追”,也只能在一堆繁文缛节的仪式符号中,行礼如仪,唬弄混过。不知“终”在哪里,如何慎“终”?不知“远”在何方,到哪儿去追“远”?然而这些对于“起初”源头始源的追问,却是人之所以为人的“几希”之处。难怪只要是人,都喜欢问一声“我是谁?我从哪里来?为什么?”

 

“起初”在哪里?亲爱的朋友,你知道吗?这是人类面对生命中的种种,发出的第一个问题。这个无人能解的问题,只有上帝能够回答。

 
 
 

上帝?

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上帝?上帝在哪里?什么时代了,上帝还在吗?为什么圣经一开始就把“起初,上帝”摆在一起?“起初”与“上帝”有什么关系?
 

“上帝啊!”圣经《出埃及记》讲到摩西蒙上帝选召时,曾大声询问上帝:“你叫什么名字?”上帝的回答简捷明快:“I am who I am.”中文和合本翻译为:“我是自有永有的。”翻得真好真妙!

 

上帝是谁?他是一切原因的原因,始源的源头,也是所有终极追寻的终极,他是一切存在的始源与最后的归宿。在圣经最后一卷书《启示录》的作者约翰笔下,更慎重其事地反复宣告:“主上帝说:‘我是阿拉法,我是俄梅戛,是昔在、今在、以后永在的全能者。’”(启示录一章8节)“都成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是初,我是终。我要把生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(启示录二十一章6节)“我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”(启示录二十二章13节)难怪《希伯来书》十二章2节要称耶稣为创始成终的耶稣了。

 

这些记载告诉我们,上帝超越时空而存在,祂是时空的创造者、掌管者、终结者,祂是一切原因的原因,祂是所有“为什么”的最后答案。“起初”、“上帝”于是成为最美好的连结……

 

上帝是先于时空、同时也超越时空而存在的。因此,只活在时空之中的人,无法用时空之间的感觉经验,去认识了解上帝。用人的感觉经验找到的上帝,永远受限于人的感觉经验,他所找到的只是人自己,而不是上帝。然而圣经告诉我们,上帝与人的关系是爱,因着爱,上帝差遣祂的独生爱子耶稣,来到世间,寻找拯救失丧的人。上帝把祂自己显明在人心中,按照祂自己的形像与样式造人,使人成为“有灵的活人”,能够与是灵的上帝相连结。这一切是上帝早已预备完成的工作,人只需用信心接受,便可万事OK,尽情享受上帝早已预备好的丰盛生命,在上帝的创造计划中悠游自在,岂不妙哉!

 
 
 

创造

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什么叫做“创造”?

 

从无变有叫创造!

 

创造是一个崭新的开始,是从从来没有中、突破时空的限制而产生的。创造是超越过往经验的创新,令人不解;创造是呈现从前未曾有的事件,令人惊叹。创造是上帝突破“空虚混沌、渊面黑暗”,在一切空无中说有就有,命立便立的过程。因为“起初,上帝创造……”,于是有了日月星辰、有了宇宙洪荒、有了山川海洋、有了花草树木、有了鸟兽虫鱼、有了男人女人。

 

这位起初创造的上帝,是一位超越时空的上帝;这位超越时空的上帝,从无到有创造了先后、创造了秩序、创造了规律、创造了井然有序、互为连结的亲密关系;这位跨越时空的创造者从创造中,让我们认识了上帝──一位充满权能、满有爱心、井然有序的上帝。

 

保罗说:“自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗马书一章20节)

 

圣经《创世记》谈到上帝的创造时,特别突显下面几个重点:

 

1、说有便有、命立便立:上帝的权威能力,不容丝毫退让减损,绝对有效;

 

2、各从其类、不容混淆:起初上帝创造完成每一项创造之后,都慎重宣告:“各从其类”。是的,上帝一切的创造,都有其绝对规律类别,不容混淆破坏。这种规律类别,突显起初上帝的创造精密计算、各有巧妙意义、不容随意更改忽略。因为所有受造物都各从其类,一方面可供观察研究,有利科学发展;一方面可见证上帝永能神性,无可推诿;更可形成伦理规范,有利人际关系、生命伦理、道德文化的维护推展。

 

3、好与甚好:上帝在创造宇宙万物的过程中,每完成一项创世工程,《创世记》都会记上一笔:“上帝看着是好的。”到造男造女的大工完成以后,《创世记》一章31节的记载是这样写的:“上帝看着一切所造的都甚好。”读《创世记》可以发现上帝创造宇宙万物,凭借的只是祂口中的一句话:“说有,就有,命立,就立。”但谈到人的创造,则惊动天地,曲折复杂。根据《创世记》记载,人是按照上帝的形像与样式、用地上的尘土所造,上帝并在所造之人的鼻孔里,吹了一口气,使他成为一个“有灵的活人”。上帝也把他放在上帝所造的伊甸园中,享受上帝之前所造的一切,并赋予他修理看守一切的重责大任。为了帮助男人、完成起初上帝创造的神圣使命,上帝特从祂所造的人身上,取下一条肋骨,创造了女人;并将深沉的爱与相互的接纳了解,放在他们彼此的心灵肉身之中。于是在创世之初,圣经记载人类所讲的第一句话,竟然是第一个男人对第一个女人所吟诵的绵绵情话:“你是我骨中的骨、肉中的肉,可以称你为女人。”

 

圣经记载,亚当与夏娃“同房”(英文KJV版用的是Adam knew Eve his wife),二人成为一体,并说:“上帝配合的,人不可分开。”上帝把生养众多、遍满地面的使命责任,交给了亚当、夏娃二人。

 

“起初,上帝创造”,是有一定的规律与秩序、也是有目的有意义的;可惜今天的社会文化发展,完全陷落在看得见、摸得着、想得通的理性验证、唯物思考中,一切都物化了。致使现代人活在过度自我膨涨的偏差中,再也看不见“起初,上帝创造”的奥秘,看不见起初、找不到上帝、真理泯灭蒙尘、人心失落失丧,人不见了,还有什么比人不见了更悲惨凄凉呢?

 

发布日期:2017-02-21