“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了（太廿八18-20）。”

这段经文被称为“大使命”（The Great commission），是魏乐德新书《大使命与大抗命》中，谈论“灵性操练”的起点。很多人都很好奇，一向温和的他要抗甚么命？原来魏乐德是认为现今许多教会并没有先使人作主门徒，而是先施洗使人加入教会，而且也不一定在乎培育信徒成为门徒，许多信徒也不以成为门徒为目标，好像可以只作基督徒，而不必作门徒，魏乐德称这种现象是“大抗命”（The Great Omission）。

在第一章，除了批评教会忽略人们那“学习像耶稣”的渴望，也疏于教导人遵守主的教训，他说这是双重的抗命。看到这里，我们可能会以为整本书都在批判教会，但其实不然。魏乐德具有学者、牧者本色，如同他之前的着作，这本书除了第一章的辩证之外，其余所有章节都正面论述作门徒的意义，及实际地教导人如何作门徒。华人教会这些年非常重视门徒训练，魏乐德会是最好的导师，他的门徒品格灵修学，既深刻又实际可行，只需稍加调整就能适合本土教会的门徒培育。

魏乐德的学生司杰恩，在《上帝的美丽》一书中，说到他根据魏乐德规划的蓝图设计了一套“学习耶稣”的门徒造就课程，在教会中教导会友；在第一章他举了一个例子，说到一位弟兄克雷格参加这套课程之后，品格有巨大的转变。有一次在机场转机时，航班被延后很久，后来甚至被取消，需要在当地多住一晚，所有旅客都对柜台小姐大发雷霆，只有这位克雷格弟兄安慰、谢谢小姐的辛苦。他不信主的同事也惊讶于他的转变，克雷格对同事说：“对，我跟一年前不同了，现在我知道自己是谁，身在何处。我有基督住在我里面，生活在神的国度，有天父爱我、关心我，班机延误虽然令人懊恼，但生气也于事无补，还不如享受这小插曲。”。

司杰恩师承魏乐德，认为透过实际可行的灵性操练方法，基督徒可以活出门徒的品格，活出上帝的美丽与良善，他将这些灵性操练的内涵与方法写成一个系列的三本书：《上帝的美丽》、《天国好生活》、《让群体发光》（预计5月出版），前两册都已出版，而且都非常好看。他举的操练方法也简单、有趣又可行，譬如第一个操练居然是“睡觉”，他承认这些书中的理念与方法，大都来自魏乐德的启迪。

我喜欢称魏乐德的灵修学为“品格灵修学”，他终其一生都认为：“基督徒的一生就是要在品格上追求活出基督的样式，并从他那裏得着能力，将言行举止各方面的最高理想实现出来，藉着跟从耶稣，彻底学效他所选择的生活方式，我们是有可能像他的。”他的灵修学不是为了抽象的灵性增长，或者为了追求神秘的灵性经验，更不是为了成为教会同工的门训课程；而是为了真实地作主 门徒，活出基督的品格。而品格不只是外在的品性、行为，更是内在生命的素质。基督徒不能只有能力没有品格，那将带来祸害。

为了指引人能真正成为基督的门徒，活出基督品格的生命素质，魏乐德发展了一套很实际又可行的灵修操练蓝图与方法，透过独处和静默、祷告与禁食、敬拜和研究、团契与认罪等等，而这一切又以“神的话”为中心。魏乐德认为我们应当背下圣经中一些重要的篇章，如：马太福音五到七章的「登山宝训”等，他相信圣灵会藉着神的话语，透过适当的方法，并在信仰群体中的操练，来转化人的品格，如果所有信徒都活出门徒的生命品格，这世界一定会很不一样。

魏乐德非常强调：人不会自然成为门徒的，而是要努力操练，他常说：“恩典的对立面是赚取，而不是努力。”许多信徒害怕落入“神人协作说”的错误，就不愿付代价操练，不接受门徒的培育课程，以致无法活出基督好品格，自己受损又伤害别人。但魏乐德认为在永恒生命中，我们有该负责的部分，他常举音乐家、运动员为例，要成为优秀的选手，必经严格的训练，就像保罗所说：“攻克己身，叫身服我”。

“所以，你们要去……”去建立教会吗？去改变世界吗？不，主耶稣说的是“使万民作我的门徒”，魏乐德一生先知般地敦敦教诲：要使别人作门徒，我自己需先悔改成为主耶稣的学徒，学效他的言行举止、他的一切，然后我们才有可能建立教会、改变世界。

我们应当正确遵守主的大使命。