成与败

成功和失败是相对的，达到设定的目标为成功，反之则为失败。人生“三观”不同，对成功、失败的定义也大相径庭。世界同样把成功定义为赢得权力、财富和名望，“成功人士”等同于名利双收。这种以既得利益为基础的价值取向甚至渗入教会，由此生出成功神学，似乎只有生活富足、身强体壮、事业有成才算蒙神祝福的成功人生。

照此标准，有史以来最失败的人当属主耶稣。卑微的出生、贫寒的家世、颠沛的一生、“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（赛52:14）、“被列在罪犯之中”、祂屈辱地死在十字架上……连誓死效忠的彼得都怕受祂牵连。

然而，《圣经》却告诉我们成功、失败不光看眼前，更要看将来的持续性，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:18）靠心机权钱爬上高位的“成功人士”可能得意一时，谁又能猖獗一世？“恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？”（伯20:5）而“最失败”的主耶稣却完成了最成功的救赎，带给人类最美好的盼望，“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:14）曾经四分五散的教会也由“一粒芥菜种”长成百鸟来朝的参天大树（路13:19）。

“失败”的成功者

在神看来，人的成功在于恢复被造之初的形象和样式，并且有能力克服罪性、自觉履行人的义务。《威斯敏斯特要理问答》指出，人的主要目的是为了荣耀上帝并因祂而永远喜乐。人生最大成功就在于此。《圣经》常常用“得胜”、“胜过”表示基督徒的成功。

“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（罗12:21）得胜是征战的结果，绝非唾手可得。胜过严峻的挑战、胜过凶残的敌人、胜过恶劣的环境、胜过糟糕的心境……唯有与一切艰难困苦、邪恶势力征战后仍能活出神的形象和样式，方能体现人作为万物之灵的最高价值。

成功≠丰功伟业。逆境中的感恩赞美才是得胜的凯歌！谁能指责“为主被囚”仍高唱赞歌的保罗、西拉失败呢？“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（约壹5:4）成功也不在乎学识、地位、职业……和平年代，只要守住自己的本位荣神益人，就是基督徒的成功！

先求祂的国与义

通过努力奋斗终于达到目标，成功的喜悦过后是莫名的惆怅，明明得到了却又感失落。很纠结吧？那是因为起跑时设定的目标有偏差。个人事业上的成功无可指摘，神没有让我们苦守清贫，“越穷越光荣”不是基督徒的本分，神要我们“先求祂的国和祂的义”，其次才是物质生活的种种必需（太6:31-33）。

神不断鼓励我们过得胜的生活，“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:14）“仁爱和慈悲的冠冕”、“洁净的冠冕”、“公义的冠冕”、“荣耀的冠冕”、“生命的冠冕”……得胜的基督徒将来必得与主一同作王的尊荣（启20:4）！

功成名就、儿孙满堂，看似成功的人生却是非成败转头空，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）失去基督救恩才是人生最大的失败，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2:3）没有得到不朽的生命，今生取得的一切成就在永恒中毫无意义！

保罗一生侧影

使徒保罗蒙主呼召前为律法大发热心，满可以成为德高望重的律法师，可是他认识主耶稣后，重新设定人生标杆，“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”（腓3:8）

美孚石油公司创始人约翰·D·洛克菲勒是举世公认的大富翁。50岁以前，他的事业已攀上顶峰，他的生活却惨淡无光，甚至有人将憔悴不堪的洛克菲勒比为“苍白的骷髅”；50岁以后，他回归真理，成为谨守《圣经》教训的清教徒，他的生活随之焕发光彩，得享98岁高龄方安息主怀。以真理为根据的“三观”代代相传，洛克菲勒家族从发迹至今已绵延6代，仍未现颓废和没落的迹象，这对“富不过三代”的中国人来说，无疑是个奇迹。

因信称义的基督徒同样会面对失败的挑战。我们的失败不是失业、得病、贫穷甚至不是心灵软弱而对信仰产生怀疑，而是把成圣路上“偶然被过犯所胜”看成永世不得翻身的宿命。

很多人信主后，反而活得不如从前惬意，因此有人得出结论：我是一个失败的基督徒。这种自贱的心态有悖于看自己“合乎中道”的《圣经》教导。试想，放下自我认罪悔改、与主同钉十字架、两律相争的纠结、世界的否定、撒但的攻击……哪一样无需苦战便可轻易得胜？“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）

人生是充满变数的动态进行时，没有一劳永逸的成功，也没有一败涂地的挫折。稍遇挫败即灰心丧气不是基督徒的风格，总结教训、认真反思才是我们该做的。