卸下重担，一起读诗吧。
今天陪你读诗的，是“20世纪的先知”陶恕。
陶恕既爱诗，也爱写诗的人。因为这些人和他一样，看重生命中美好的事物，为了心中的重担而轻看钱财，甘愿舍弃安逸生活。他们冥思苦想、夜不能寐，最终厚积薄发，迸发出令人称绝的佳句。
——《陶恕传》
1.陶恕与山水田园诗
在写信仰类诗歌的诗人中，陶恕特别偏爱山水田园诗人，比如能从造物的奇妙中感知上帝的华兹华斯:
《序曲》
华兹华斯
宇宙的圣灵和智慧啊！
你的灵魂是永恒的意念，
是你赋予了天地万象生命，
并使他们生生不息地运转。
虽然许多诗人的诗作都以天地造物为始、以上帝为终，陶恕却认为应该以上帝为始、以天地万物为终。他虽然受山水田园诗人的启发很大，但仍然认为，这些诗所提到的上帝，是经过诗人私意诠释的上帝，并且身影模糊，几乎无法与大自然的力量区别开来 — 这样的上帝并不是在《圣经》中通过耶稣基督所显明的上帝。
陶恕认为，《圣经》中的先知和诗人们的视角，比山水田园诗人们的更好，因为首先看见的是上帝。他们被信仰的力量引领到上帝的宝座前，从那里俯视受造的大千世界。
2.诗歌里的敬拜
弗雷德里克·费伯是一位著名的诗人，费伯一心寻求上帝，因此上帝清楚地向他显现，于是他的生命为之燃烧，更加火热地敬拜上帝。
陶恕在《奥秘派诗歌选集》中收录了他的20首诗。
颂赞神永恒的圣诗
弗雷德里克·费伯
伟大的上帝，你不曾年少，
在你没有开始，也没有终结；
荣耀在你里面，
住在你平静的心中。
无论岁月如何沉积，
都不会超越你的永恒——
亲爱的上帝！
你自己就是你的永恒。
3.诗歌中的十架人生
陶恕不仅喜爱描写上帝的诗，也喜爱描写人生经历的诗。陶恕明白，十字架的道路是遭世人厌弃的，人一旦背起了十字架，世人的责难也就随之而来。分别为圣的基督徒在人生经历中，必定会受到一定程度的仇恨，很少有人能够幸免。
陶恕经常引用特斯帖根的一首圣诗，名为《天路客之歌》（Pilgrim Song）。这首圣诗为那些缺乏人关爱、被人忽视，行走在荒野之中的圣洁旅行者们提供了安慰，也鼓舞了他们的信心。
圣诗的最后一节如下：
《天路客之歌》
特斯帖根
（Gerhard Tersteegen，1697-1769）
我们这样跟随他的脚步，
跌跌撞撞，蹒跚而踟蹰，
茫然四顾，旷野不知路。
天降冰雹，地亦荒芜，
卑微渺小，莫我肯顾。
受人轻贱，遭人毁谤，
咬紧牙关，默默无言。
前路茫茫，不知何往，
唯有歌声，依然嘹亮：
孩子，前行！继续前行！
陶恕是如此解读这节圣诗的：
“世界如此庞大，纷乱嘈杂，黑暗深重。滚滚红尘之中，真正的圣徒何其难觅。但我们知道：人越是像耶稣，新闻记者愿意报道他的可能性就越低。无论他多想赢得世人的尊重，都难以避免他们的责难。这个忙碌的世界甚至可能从来不曾知晓他的存在 — 除非听到他的歌声。”
结语:
陶恕爱诗，信仰类的、世俗类的，都爱。
他将直言不讳的社论和推介的诗作放在一起，共同揭开人性的光景，领人进入至深的敬拜。
确实，敬拜上帝、为上帝奉献、深刻体验上帝的同在，正是透过诗歌，陶恕真正得以达到这个目标。
