如果神要我们有了改变之后才接纳我们，我们没有一个人能得救的。同样对于同性恋来说，如果教会有心想帮助、服事同性恋者，愿意敞开心去了解、靠近、倾听以至于对同性恋者有些理解。对于如何看待同性恋者，本文作者提供了自己的一些观点，供大家探讨。

近年来，同性恋的问题在中国社会引起很多的讨论。特别随着一些同性恋名人的高调“出柜”，这个群体越来越被关注，为大众所了解。但笔者感觉，教会对这个问题却鲜有深入的探讨，大部分基督徒在同性恋的问题上，基本上是抱着“同性恋是罪，我们要恨恶同性恋，爱同性恋者”的原则和立场。大部分信徒、包括牧师没有机会或者因为内心的惧怕也不愿意接触同性恋者，对同性恋者实际的生活、挣扎一无所知，因此，教会的立场实际上成了一句属灵的空话，没有实际的效用。如果教会有心想帮助、服事同性恋者，愿意敞开心去了解、靠近、倾听以至于对同性恋者有些理解。

如果我们看同性恋者和我们一样也是罪人，也是神所造的，里面有神的形象和样式，也是神所爱的，并且我们渴望他们也得到基督耶稣生命的救恩，那么无论我们对同性恋这个问题的立场如何，我们都不能说：你们要先改变，成为异性恋，至少要承认同性恋是罪，然后才能加入教会，真正成为我们中间的一员。因为这不是神的方式！如果神要我们有了改变之后才接纳我们，我们没有一个人能得救的。圣经说：基督在我们还做罪人的时候，就为我们死了。神的爱就在此向我们显明了。（罗5:8） 在我们还没有任何改变的时候，耶稣就已经道成肉身在这个世界上了。

无可厚非，我们服事他人是希望别人的生命因而能发生改变。但如果我们服事的时候只希望看重别人生命的改变，那么我们不是在服事人，而是在服事自己，服事自己内心想改变别人的渴望。我们服事的动机应该是出于爱，而真正的爱是给予人自由的，甚至是犯罪的自由（我们不要忘了在耶稣浪子的比喻中，当小儿子大逆不道要求分家产好流浪远方的时候，父亲成全了他。）太多的时候，我们太快的拿出真理的招牌为我们的“缺乏爱心”辩解或者自欺。我很同意，圣经要我们爱和真理并重；但我想更进一步澄清，神的心意是：完全/彻底的爱和完全/正确的真理并重。

约翰福音13:1说到，耶稣既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。然后，圣经告诉我们耶稣起来服事门徒，为门徒洗脚。而我们知道，这些门徒也包括犹大。即使耶稣知道“魔鬼已将卖耶稣的意思放在犹大心里”，祂依然服事他，为他洗脚。从其他三本福音书——马太、马可、路加的记载，我们还可以知道当耶稣设立圣餐的时候，他对门徒说：这是我的身体，为你们舍的…这是立约的血，为多人流出的。犹大当时也在，耶稣说这些话的时候，也是对他说的。我们可以想象耶稣说这些话的时候，充满怜悯和慈爱的眼睛停留在犹大身上的场景。

与约翰福音同源的约翰壹书讲到，什么是爱？神差祂的儿子，为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。如果我们要效法神对罪人的爱，那么圣经很清楚向我们启示耶稣的榜样：爱是牺牲以至于死。这是爱的真理！

如果我们说要爱同性恋者，但不能做到耶稣所要求的爱，我们宁可多祈求神的恩典和他们的饶恕，而少用我们所自以为是的“真理”去论断他们、指责他们、批评他们，加增我们的过犯。

同性恋是一个复杂的议题，特别在美国，涉及政治、法律、人权、宗教、伦理以及性等诸多方面。最后，以同性恋者获得婚姻合法化为最终的结局。很多人把这归结于美国社会的世俗化，道德的下滑堕落，教会的失势造成的结果，也有人简单的认为，都是民主党奥巴马搞的鬼，因此一定要顶共和党“川普”！我不是这方面的专家，不能从全局的角度对这个问题做出评价。但作为一个基督徒，据我的观察，我认为美国教会自身应该为自己目前所处的被动地位而悔改。与其把同性婚姻合法化归咎于同性恋团体的活动能力以及美国社会的世俗化，还不如说是教会在和同性恋团体的这场文化战争中没有真正活出耶稣的爱。许多保守的教会面对同性恋者所表现出来的无知、骄傲、论断甚至攻击（当然我相信同性恋团体也不乏对教会的论断、攻击），使得教会不仅最终失去了他们，还使得他们最后反过来咬教会一口。

接下来，我要从三个不同的故事来看美国教会是如何对待同性恋群体的。我的目的不是要来解释美国文化中对同性恋态度的翻转（我自认没有能力、也没有资格做这样的研究）。这里只不过是给基督徒提供一个窗口，一个视角，或许是与我们想象的很不一样的视角，来看这个文化的变迁。我还希望透过聆听这些真实的有血有肉的人和故事，多少打破我们心里对同性恋者的疏离、畏惧甚至仇视。

在进入故事之前，想先澄清一个问题，就是：在讨论同性恋的时候，我区分同性恋倾向和同性恋性性行为（关于这两者的关系，我会在另外一篇文章中陈述）。在以下的故事中，讨论的话题仅限于同性恋倾向。

首先是美国福音派教会服事同性恋的机构出埃及国际Exodus International。这个机构创建于1973年，他们的宣言是Change is Possible，主张用积极正面的方式来改变同性恋者的性取向。直到2013年，这个机构已经成了全美以至于全世界最大的服事同性恋机构，不仅在北美、西欧，在非洲、亚洲、拉丁美洲都有机构的分布。[1] 而这种转化性倾向的治疗理念Conversion Therapy因此得到广泛传播，成了许多教会对待同性恋（包括同性恋基督徒）唯一的正统信念——性倾向是可以改变的。

然而，在2013年6月20日，出埃及国际宣布关闭；其负责人Alan Chambers发布声明道歉说：我为着你们当中许多人所承受的痛苦和伤害道歉。我很抱歉，你们当中一些人因为性倾向没有改变而经受羞耻和罪疚好多年。我很抱歉，因为我们大力宣扬可以改变性倾向的行为疗法以及相关的灵性、心理治疗(Reparative Theories)也使得许多的父母蒙受了羞辱。[2]

此前，Chambers就公开声明说，就他所碰到的绝大多数同性恋者中，有99.9%的人没有经历到性倾向的改变。[3]

我要说的是，这种让同性恋者改变性倾向的做法，在医学上并不大被认可，并不是所有的教会都接受这种做法。我所在的加尔文神学院所在的宗派Christian Reformed Church of North America（CRC）在1973年就经过认真的研究和探讨，确定了“同性恋倾向不是罪”的圣经立场（当时承受了许多来自宗派内部和外部的很大压力，并因此被许多人贴上“自由派”的标签）。但许多教会坚持“同性恋倾向是罪”，并把改变性倾向奉为圭皋，个人以为其中并不纯粹是因为坚持圣经原则。即使给许多有同性恋者的家庭和个人带来很多的痛苦和伤害（其中不乏有敬虔爱主的个人和家庭），他们也还是坚持己见，毫不松动立场。

我在这里不是要以苦难来佐证这种做法是错误的，圣经很清楚的告诉我们：我们顺服神旨意的时候就是常常有苦难伴随的；因为跟随耶稣的道路本来就是一条十字架的道路。但问题是，一般来说，承受苦难的不是教会，而是同性恋者及其家庭。我们都知道神学是影响实践的，面对很低的改变成功率，教会不能简单的说：真理总是掌握在少数人手中的，很多时候，这是一种不负责任的自高自大；反而应该从神学、圣经、历史、实践的视角来反省自身的立场！基督的教会不应该忘记自己在历史上曾经犯过很多的错误，给这个世界也给神的百姓带来巨大的创伤。在这个问题上，教会应该认真的面对这个问题：自己是否把难担的担子放在别人的肩上呢？（路11:46，徒15:10）

当教会宣告同性恋倾向是罪，并坚持让同性恋者改变性倾向，而他们付上一切付上的努力和代价，最终还是改变不了，这些同性恋者的结局是可想而知的：1）自杀，为了不让自己和自己的家庭蒙羞；2) 离开家、离开教会，甚至放弃信仰；3）苦毒、厌恨使得他们走向教会的对立面。而无论哪种结局，都不能荣神益人。

20世纪最著名的灵修作家卢云，从小进入修道院受训成为神父，是哈佛耶鲁大学的灵修学教授。在人生的最后10年，接受呼召，放下众人瞩目的教职，到方舟团契服事一群为人所不知的智障人士。但这最后10年却是他著作最丰富的时期，留下许多触动人心的经典作品。目前国内出版的有，喻书琴姊妹翻译的《负伤的治疗者》。在他死后，他的朋友兼传记作家Ford在《受伤的先知：亨利·卢云画像》中向世人公开他的同性恋身份。他持守神父的贞洁愿，一生独身，但同性恋倾向使得他在情绪上、灵性上以及身体上深受其苦，Ford认为，在亲密关系中的挣扎导致了他晚年的抑郁，甚至导致他最后的心脏病突发而早早去世。

虽然他活着的时候，私底下跟他的亲密朋友谈过他的同性恋身份，也有一些同性恋朋友，但终其一生，他都没有公开他的同性恋身份。像这样对尘世生命、灵性生命都有深刻洞察，与神有如此亲密相交，还有世界性影响力的卢云，无法坦诚自己生命最深层的秘密，原因何在？无他，教会内外的压力是也。在当时的情况下，如果他公开这个同性恋身份，会使得公众很难接受他的作品。

卢云用他自己内在真实的经历和感受，谈到要接受同性恋者的情感：同性恋所体验到的性欲感就跟异性恋者所体验到的是一样的真实、人性和亲密，因此认为同性恋者可以改变他们的感觉，这是对他们最宝贵真实自我的一个直接的冒犯（摘自《同性恋者的自我传达》）。Ford说卢云大概到人生的最后几年才适应他的性倾向。

但他终究还是没能在活着的时候，坦然承认自己是同性恋。我在神学院的教牧学教授提到这件事情的时候，评论说：“如果卢云能早一点公开承认他的同性恋身份，（而公众也接受他）他或许会拥有一个更丰盛的人生。” 但是，谁知道呢？祂是属于神的。在经历自身深邃的黑暗和挣扎中，他对人性和内在生命的认识透露出别人没有的深度！

几天前参加加尔文大学关于同性恋的一个座谈会，请了4位活跃在北美教会、机构的弟兄姊妹（1个神学院新约教授，1个在基督教大学服事，1个机构的负责人，1个教会的敬拜带领者）分享他们自己的生命故事。他们都很年轻，都是二三十岁。他们说：他们可能是美国教会中第一代站出来公开演讲、并服事同性恋群体的同性恋基督徒。

这些人有3个都是成长在一个很健康、敬虔的传统基督教家庭中，都在青春期清楚知道自己的同性倾向，而到了大学才开始去面对这个问题。他们都经历过，在教会、团契、基督徒辅导师的帮助下，努力试图改变性倾向而最终徒劳无功的挣扎与失落。虽然有1个弟兄最后跟一个姊妹结婚了，有了3个孩子。但他很清楚的说：这并不意味着自己变“直Straight”了。

其中一个年轻的弟兄Darren Calhoun[4]分享的见证让我特别感动。他说，当教会告诉他同性恋倾向是罪，要他配合改变。他一下子答应了，因为他渴望取悦神（这也是许多同性恋基督徒渴望改变的最强动机）。他做一切的事，希望自己能够改变，好得到神的喜悦。他辍学，住到教会的地下室。按着牧师的要求，他认真的读圣经、祷告、团契，还有每天禁食一餐（每天8个小时不吃饭，为此他的体重减了不少），他甚至睡在教会的讲台下面，希望晚上能经历旧约先知撒母耳所经历的，遇见神，听见神对祂说话。他最大的期待就是，第二天早上醒来，发现自己变“直straight”了，不再是同性恋了；然后他可以完全的讨神喜悦。但他没有，一切都涛声依旧。牧师质问他：你肯定是没有好好读经了？他说：你看我读了这么多，圣经是这么说的…牧师又说：你肯定没有好好祷告？！他说：我祷告了，是这样祷告的…你是不是没有参加团契？…你是不是没有禁食？“我一天禁食8个小时，你还要我禁食更多吗？”…牧师无话可说了，最后说：那你还缺少给教会刷漆！

自此，他深深的意识到，无论做什么自己也不可能有改变了。七年之后，他满怀伤痛离开了原来的教会。他觉得很绝望，他付出了一切，也失去了一切——学业、小生意、家人、朋友、教会的弟兄姊妹；他变得一无所有。但神亲自的安慰他：孩子，我爱你，完全爱你，你不能做任何事情让我爱你更多，或者更少。到了现在的教会。他经历到教会弟兄姊妹完全的接纳他，按着他本来的样子接纳他，爱他。他不需要靠自己的努力去获得别人的爱和接纳，不需要改变自己的性倾向，让自己变“直”；在一群喜欢运动、身强力壮的男人中，他可以留一头长头发，他可以自由发挥他歌唱的恩赐。

很多时候，教会往往是最难改变的，也是最抗拒改变的（这是优点，但隐藏很大的危险性）。当同性恋群体（包括基督徒同性恋）通过各种活动来争取自己的自由和权利，并越来越获得主流社会的同情和认可；而一些传统教会也举行各种“不友善”活动来反击这股浪潮的时候，事情的结局也是可以预期的了。某种程度上，教会没有在恩典中坚持自己“真理”的时候，使得这个世界离“真理”更加遥远。我想在这个转折关头，教会可以依然坦然的用“在世界却不属这个世界”来为现在的结果辩护，但也可以谦卑的在神面前自省，祈祷：“求你赐福我们，用脸光照我们，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”（诗篇）！

备 注

[1]  https://en.wikipedia.org/wiki/Exodus_International.  

[2] Snow, Justin (June 20, 2013). “‘Ex-gay’ ministry apologizes to LGBT community, shuts down”. MetroWeekly. Retrieved June 20, 2013.  

[3] Alan Chambers: 99.9% have not experienced a change in their orientation  

[4] DarrenCalhou个人主页

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