神学是以上帝为对象的研究，正如地质学是研究地球的科学，社会学是研究社会的科学一样。说来真也怪，不但是没有宗教的外邦人轻视神学，就是教会中的人士对于神学也是漠不关心。此种对神学之轻视所表现的方式各有不同；有的公然反对神学，有的只在口头上对神学说几句轻描淡写的赞美话，实际上早把它丢在九宵云外了。有些人说：“神学固然是重要，可是……。”那意思就是说神学无关紧要，不必临之以严肃的态度。还有一些牧师论到某人的信仰立场时往往说：“当然他的神学不是纯正的，可是在他讲的道理中还有些灵感与帮助。”这就是说，讲道的人是否根据真理都没有多大关系；也就是说对于神学问题不必太认真。

有时信徒说：“牧师不应当讲神学。”这就是说：“牧师不应当讲关于神的真理。”因为神学就是关于神的正确知识与真理。如果牧师不讲神学，那么他要讲什么呢？如果他们不传神的真理，那么他们除了普通常识之外要传什么信息呢？现代教会的牧师所以失掉目标的主因，就是离弃了神学，所以在他们的讲道中除了劝人作好人、行好事之外，并没有什么。教会所传的道理就是关于神的道理，那就是神学。如果教会所传的信息是关于神的真理，那么一定是正确的，也应当是合乎圣经的纯正神学。

从前笔者听见一位医生说：“神学与地质学是—样的。”他的意思是说神学只论到一些与人日常生活、幸福无关的事，正如地质学的化石岩石层一样。当然，就是地质学也不能说与人类的生活与幸福一点关系也没有，地质学也有它实际的应用。但这位医生关于神学所有的评论不但表示他轻蔑神学，也表示他对于神学的真谛所知甚浅。对神学的轻视与认识二者恰成反比：关于神学所知无几的人，越以为神学是没有意味的。在本文中我们只就今日教会对神学所表示的轻视，略举数端，论列如下：

今日教会轻视神学的唯一理由，就是反对信条及其流行的风气。这不但在“新派”的教会中，就是在那些相信圣经为神无谬之言的教会中亦是如此。新派人士常说，生活重于信条。“你信什么都没有关系，只要你的生活是正确的。”这是他们在讲台上常说的话。根据这个观念来说，不管我们是否相信基督教义，我们都能过基督徒的生活，此种与教义分离的生活当然是完全错误的。生活以信仰为基础。何处相信虚伪，不相信真理，何处生活就受严重的影响。只有相信圣经中的真理，才能有真正的基督化生活。

在基要派的教会中轻视信条也是司空见惯，而且往往在圣经与教会信条之间采取一种虚伪的否认。这些人说：“我们不需要公认信条、要理问答，我们所需要的就是圣经。”此种反对信条的通俗口号是：“除了圣经之外无他书”；“无需信条，只要基督”“基督教不是教义，乃是基督”。这些口号颇具敬虔声调，但实在是愚昧而有害。说“无需信条，只要基督”冷眼看来，似乎是非常尊荣基督，但仔细分析，其愚昧自显。如果他们喊的这口号有多少意义，那么我们就要问，要什么样的基督？是仅仅属人性的基督呢，还是属神性的基督？是阿利安派所创造的基督呢，还是纯正信仰派永生的基督？祂受苦受难不过是作一个殉道者为我们留下榜样呢，还是为罪人担当神的忿怒与咒诅？祂真从死里复活了吗？或者祂的身体仍然埋在巴勒斯坦的坟墓里？只要我们回答这些有关基督的问题，我们就必须涉及信条与神学——或许没有明文字据，最低限度也是在我们的心里。想传扬基督而抛弃神学的，结果他所传的都是毫无意义。

教会信条就是该教会相信圣经所教训的正确记述；记述之所以正确，乃因对圣经热心研究的结果，认为信条是必须的。圣经不但仅是为不同真理的搜集，也是真理之系统。在心中若不根据某种神学系统来研究圣经，就不可能收到圆满的效果。哪里有多数的基督徒在神学系统上得到的共识，哪里就产生信条，这是必然的结果。藐视信条与神学，即藐视信条与神学所根据的圣经，同时也是藐视神，因为信条与神学所归纳起来的真理是神所启示的。有一点在此必须附带说明：当然我们要反对那些错谬的信条，但我们在本文中所讨论的“反对信条”，并不是指反对错谬的信条说的，乃指一种藐视所有任何信条的态度。

在希伯来书5:11-14中，著者一再向读者证明，他们信主多年本该做别人的师傅，岂知还是—个必须吃奶的婴孩，不能吃干粮。换言之，虽然他们做基督徒为时甚久，实际在属灵的知识上仍无丝毫进步。今日大多数的基督徒，也是在此同样属灵的不发育状态中。他们在幼时或初归主时所得到那一点点宗教知识，不过包括几项“基要”的真理而已。此后，他们很少学习神真理的知识，几乎没有：所以在这一方面来说，他们仍是婴孩，甚至在信主多年以后，仍须用“奶”喂养他们，因为他们从来没有习惯吃干粮。

这样的人时常反对简易的、初步教义性的讲道，说是“太深”。无论讲道内容怎样简单，怎样留心避免一切神学术语以及暗昧不明的难题，无论在讲道时怎样稍微提及——若是讲到关于圣经系统的真理，而不讲什么“灵感”或“劝勉”，他们就要说牧师讲得“太深”，这是“神学”。反对浅易神学为“太深”的人，若是初信主的，这还情有可原；但往往说这话的人是信主多年的基督徒。希伯来书5:1-14节所描写的信徒诚然是可悲而又可耻的。

许多成年的教会信徒，不但在圣经的教义系统上无知识，就是对于圣经历史的基本事实也弄不清楚，这等人所急需的正是神学（圣经的系统知识），不仅仅一次得一点点，乃是逐渐的长进，先吃奶，以后多吃干粮，直到在基督里长大成人，满有基督长成的身量。这等人所以在灵性上不发育，就是缺乏属灵真理的栽培，是因为反对神学的愚昧成见，以致拦阻他们得到那系统的教义知识。

有些人轻视神学，指出在某项教义真理的精密讨论，为神学上的“吹毛求疵”，但在今日此种现象已不多见。例如古教会关于基督神性之争辩，即属于这所谓神学上的“吹毛求疵”，那Homoousios与Homoiousios字。有人讥笑此种无味的辩论为小题大做，只关系到一个字母“i”而已！何必这样吹毛求疵？但从教会史观点来看，这绝不是什么吹毛求疵。关系重大的乃在于耶稣基督的神性。那小字母“i”在希腊文中就作了基督与父神同质(SameSubstance)；和与父神似质(Similar Substance)的分水岭；换言之，这是基督“是”神或者基督“像”神的议题。

当牧师与传道人被讥笑为在神学上吹毛求疵的时候，可能就是因为他正试图以基督信仰的伟大真理来教导他的会众而已。一个人肚子痛，他一定要医生给他查看是盲肠炎或是消化不良。无人能斥责此举为“医学上的吹毛求疵”。市府卫生当局为市民健康而试验水源地，牛奶工厂等不惜重资，聘请专门技术人才从于此事。这些人必须在工作上精确，必须有丰富的科学知识才能圆满完成此项任务，无人能讥笑说这是“生物学上的小题大做”。除了神学以外，我们不忽视其他任何科学的正确知识，精密的定义与彻底的研究。可是所有在神学方面的努力，就要受到严厉的批评与成见来反对详密的陈述与正确的分析。只有在宗教方面，提到分析与正确的知识时模模糊糊；论到正确的思想只有在宗教界是含混的，令人无所适从。

轻视神学是今日基督教低潮的象征。如果教会的真正复兴来到，那必定是对神真理感到新的饥渴，重新欣赏神学，在圣经的教义系统与知识上有新的长进。论到神学，中世纪的大神学家托马斯·阿奎纳说得很好，也真是这样：“神学是神所教导的，论到有关神的事，把我们领到神那里去。”

出自《信仰与生活》，原文标题《今日教会对神学的轻视》，编后有改动。