迷信之人会在保证自己不被改变的同时，尽己所能去讨神的欢心，这是迷信最明显的特征。与迷信不同，真正的信仰不是去要求神做出改变，而是在神绝对的话语面前，自己不断做出改变。
你见过求问法师的人吗？他们双手合十认真祈求的模样，难道不比基督徒向神祷告时更加虔诚吗？你去问一问，为了做一场像样的法会，他们要捐献多少钱财给法师吗？那数目很可能比基督徒奉献给神的金额更多得多。你去观察一下，他们是何等用心珍藏从法师那里得来的符咒，难道不更甚于大多数基督徒看待神话语的态度吗？然而，世人不会称呼他们是有信仰的人，大家都知道那是迷信。那么，迷信与信仰之间到底有什么不同？
迷信，是人用自己的金钱、能力或才能，换得神的欢心，以求达成自己的目的。迷信的人本身绝不可能改变。迷信之人会在保证自己不被改变的同时，尽己所能去讨神的欢心，这是迷信最明显的特征。与迷信不同，真正的信仰不是去要求神做出改变，而是在神绝对的话语面前，自己不断做出改变。因此，一个人是否相信神固然重要，而他拥有什么样的信心，更加重要。那与自我改变不同步的信心，不过是迷信罢了。
为了成为一个拥有真正信仰的人，我们必须牢记以下三个事实。
第一，所有生在世界上的人，都必定会死的事实。
人只要还活在这个世界，就一定会适用于以下三个法则。首先，他将来一定会死。其次，虽然人出生时有先后顺序，死亡却没有次序。最后，人活着的时候，总误以为自己不在死亡的名单上。
请试着打开自己的记事本看看吧！这个礼拜有什么约会呢？不论我们订下的约会时间，是一个礼拜、还是一个月之后，你在过去的时间点上订下将来约会时间，就代表我们错误地以为，至少到约会那天为止，我们绝不可能死去。但事实是，就算在现在这个时间点上，也有人在死去。而且死去的人当中不只有老人，也有青年与小孩。
建造金字塔的埃及法老王认为，只要躺在金字塔里就能胜过死亡，但是现在法老王的尸体在哪里呢？金字塔被盗之后，他们的尸体，即木乃伊，不是躺在大英博物馆或罗浮宫里吗？当年建造金字塔的时候，曾想到过几千年以后，人们会进到他们的坟墓里随意踩踏吗？
我到海外旅行，若有机会一定会去那个国家的公墓走走。因为参观他们的公墓，可以大致了解那个国家人民的生死观。无论是历史久远的古墓，还是现代建成的新墓地，华丽的装饰几乎是每个国家都有的共通点。尤其是在天主教国家，坟墓甚至可以用富丽堂皇来形容。但是，不管坟墓建得雄伟还是寒酸，坟墓除了意味死亡之外，就没有别的什么了。无论是什么样的坟墓，里面要么是正在腐烂的尸体，要么是早已腐烂得只剩下骨头而已。
在旧金山的公墓里，有一则这样的墓志铭：“I expected this，but not so soon.”意思是说：“自己早晚会躺在这里，只不过没想到这么早。”因此，惟有我们正确地认知到，即便在今晚自己也有可能会死去的事实，才能够逃脱迷信，真正遇见生命的根源——上帝——得以被祂的话语改变。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗119:105）
第二，基督徒已经在耶稣基督里面获得了永生的事实。
据马太福音22:31-32记载，主说：“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神，乃是活人的神。”这是什么意思？
早在主来到世界很久以前，亚伯拉罕、以撒、雅各就都已经死了。他们归土已经有许多年月。如果这就是全部的话，神就只能是死人的神。因为人即使相信神，也一样会死去。主耶稣却说，因为神不是死人的神，而是活人的神，所以才把神称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。主的意思是，亚伯拉罕、以撒和雅各的身体虽然死去归土，但是他们的灵实际上仍然活着。因为他们的灵魂正在神的怀抱中，与神一起分享永恒的生命，所以神不是死人的神，而是活人的神。
主耶稣被钉在十字架上，将要死去时，曾对一位强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”我们都知道，主耶稣并不是说，那强盗即将死去的肉体会去乐园。而是说，这位强盗的肉体虽会被钉在十字架上，尸体会被丢在坟墓里腐烂掉，然而灵魂却会与主一同享受永生。
说到这里，我们或许会像几年前曾引起轩然大波的某位神学院教授一样，提出这样的疑问：如果人死后灵魂能够获得永生的话，那么为什么基督徒还要进一步盼望肉体的复活？为什么不能单单满足于灵魂的复活呢？
那位神学院教授并没有真正明白复活的意义。复活，意味着恢复。复活是从死亡到生命的恢复，也是从罪的状态到义的状态的恢复。复活，即是指创造性的恢复。
神创造人的时候，人的肉体并不会死去。可是因为犯罪，死亡就临到了人的肉体。因此只有灵魂存活，就不完全。
将来到了神所定的末了时刻，救恩将会完全，我们的身体就会复活。那时复活的身体，并非是指现在每时每刻逐步迈向死亡的身体。复活成为与今日并无差异的有限身体，不过是毫无意义的重复而已。那时的身体复活，是指我们的肉身，将恢复成当初在伊甸园里赐给亚当夏娃、不会衰败、不会老去、犯罪之前永活的身体。重要的是，那永恒的身体复活，是以神已将永恒的生命赐给我们为前提。如此，只有那些确信在耶稣基督里已获得永生的人，才可能把神永恒不变的话语作为目标，去追求永恒的生活。
主所应许我们的就是永生。（约壹2:25）
第三，为了成为有真正信仰的人，我们不论身在何处，都要相信神与我同在的事实。
诗篇139:7-10如此歌唱：“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。”这伟大的信仰出自大卫之手。他相信无论自己到哪里去，神都必与他同在。
对此，以赛亚书52:12证明：“你们出来必不致急忙，也不致奔逃。因为，耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。”
这句经文的意思是，神此时此刻不仅在我的前头，也在我的后方，亦即神在四面环绕着我。这怎么可能？神怎么可能与“我”同在的时候，也与“你”同在呢？
以光为例，就可以轻而易举得到答案。首先假设一个灯火通明的房间！如果一个人进到房间，那么他的前面有光，旁边有光，后面也有光。即便三个人一同进到那房间，那三人的前面、旁边、后面全都有光。但是，人若离开房间，光就无法再照亮他们。
接下来以太阳为例。太阳不仅能照亮一个人的前方、两旁和后方，就是有十亿人口，太阳也可以同时与他们同在，照亮他们。我从首尔坐火车到釜山时，阳光在釜山。反之，当我从釜山坐火车回首尔，阳光也在那里。可是如果我钻进地底，阳光就无法陪伴我，到了晚上阳光便会离我而去。阳光虽然会受到时间与空间的限制，但神是灵，能够超越时间与空间，不论何时何地都可以与人同在。
惟有深知神时刻与我同在，才能在所有情况下都选择顺服。神虽然时常与我们同在，意想不到的情况仍然随时可能发生。可是，因着相信允许事情发生的那位，正是与我们同在的神，在任何情况下，就都可以成为实现神旨意的信心勇士。
大卫在诗篇34:10中，作了这样的表白：“连少壮的狮子也会缺乏、挨饿，但寻求耶和华的人什么好处都不缺。”这不是大卫得到王位之后的表白，当时为了躲避扫罗的追杀，前往他乡寻求亚比米勒的庇护，为了生存不得已装疯卖傻。他相信，神与自己同在，发生事情这样的，不是因为神抛弃他，而是要塑造他成为信仰坚定的勇士。所有训练结束后，大卫虽然没有亲手杀掉扫罗王，神还是让他成了以色列王。
我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。 (诗139:9-10)
亲爱的年轻人啊！
人死的时候，不会为了那未能达成的业绩或成果而后悔，而是后悔自己未能正确地活过。过去的岁月，我见证许多临终的场面。从来没听过有人后悔：“那时我要是再努力游说一番，就应该能够爬到更高的职位。”所有面对死亡的人，要么后悔自己没有去爱那些应该爱的人，要么后悔自己应该正直的时候却没有正直行事。因为人的本能知道，离世的那一瞬间，必要站在上帝的面前。
神爱我们，所以呼召了我们，并且赐下能够认识和相信祂的恩典。不论在何种情况下，我们都不可愚昧地把迷信与信仰混为一谈。我们应当穷尽一生，做一个拥有真正信仰的人。惟有如此，我们在世界上的时候，才能活出基督徒的精彩人生。惟有如此，停止呼吸的那天，才能够坦然站在上帝的面前，不带丝毫遗憾。
摘自《现在，决定未来》，李在哲/著，校园书房出版。
