恩典就是上帝弯下腰来

还记得他的手指第一次触碰尘土的时候吗？

他抓起尘土，造成了亚当。当耶稣触到妇人身旁被烈日烤干的尘土时，他也许在重温创造时的感觉，回想我们来自何处。尘土所造的人，总无法脱离尘土般肮脏的行径。

“他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来。你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）

石头落到了地上。喧嚣的人民听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

耶稣最后一次站起来，问这个妇人：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”（约8:10）

这个问题不也在问我们吗？

定罪的声音也常常把我们惊醒。

“你还不够好。”

“你永远改不了。”

“你搞砸了，又搞砸了。”

这就是充斥在我们世界里的声音。

这个道貌岸然的说话者究竟是谁？每次我们跌倒时他都来说上一句，每次我们犯错时他都来插上一嘴。难道他就不能住嘴吗？

不能，撒旦永远不会住嘴。使徒约翰说它是控告者：

大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说：“……因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启12:9-10）

圣灵使人知罪，让人悔改或决志，而撒旦的控告却只会让人抱憾。

撒旦只有一个目的:“偷窃、杀害、毁坏”（约10:10）。偷走你的平安，杀死你的梦想，毁掉你的未来：朋友们揭你的伤疤；牧师张嘴就讲罪愆，从不宣扬恩典；父母最擅长为你安排愧疚之旅,成人后很长一段时间，你还能听到他们的声音：“你怎么就长不大呢？”“什么时候我才能为你感到骄傲呢？”

只要你不反对，撒旦就会一再重复那在行淫妇人身上所使用的伎俩，它会把你推到人群中间，将你的罪昭示天下：这个人是正“作恶……犯傻……撒谎……失职”时被拿的。

但它不能做最终的裁决。

耶稣会为你辩护。

耶稣要站起来，冲破死亡的桎梏，从约瑟的墓中复活，站在撒旦的面前。他为那个妇人站起来，让控告她的人闭嘴。他也会为你做同样的事。

他“现今在上帝的右边，也替我们祈求”（罗8:34）。

在上帝座前，面对撒旦的控告，耶稣承担了祭司的职责：“又有一位大祭司治理上帝的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前。”（来10:21-22）

前科一笔勾销，天良无亏，问心无愧。不仅我们过去所犯的错误一笔勾销，将来的失足也是如此。

“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）基督会一直为你求情。

耶稣以恩典之言胜过了魔鬼的罪状。

当我们死在过犯中的时候，耶稣便叫我们与他一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。

没有人能控告上帝所拣选的人，有上帝称他们为义了。

作为基督徒，我们为什么还会有负罪感？

并非所有负罪感都不好。

上帝会用适当剂量的负罪感让我们从罪中醒悟过来。如果负罪感生出“自恨、恐惧、想念、热心、责罚”（林后7:11），那它就是从上帝而来的。从上帝而来的负罪感让我们慨叹、遗憾，从而改变自己。

从撒旦而来的负罪感却让我们抱憾切齿，从而成为它的奴仆。不要让撒旦用镣铐锁住你。记住：“你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”（西3:3）

在汉字中，繁体的“义”（義）由两个字组合而成：“羊”和“我”。“羊”在上，“我”在下。当上帝低头看你时，他先看到耶稣。他会看到那完全的羔羊荫蔽了你。

归根结底，你所面临的选择是：你要相信自己的辩护律师，还是控告者？

你的回答意义深远。

让恩典改变你吧。不要听撒旦的话。你“在父那里……有一位中保，就是那义者耶稣基督”（约壹2:1）。作为中保，耶稣基督将为你辩护：“那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8:1）

这不正是耶稣对那妇人所说的话吗？

耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”

她说：“主啊，没有。”

耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:10-11）

 不久之后，这里就将空无一人。耶稣，妇人，还有那些指控她的人，都一一离开。

但是，让我们在此再逗留片刻，看看地上那些被丢掉的石头，还有那些字：这是耶稣写过的唯一一篇讲章。