快速运转的社会，每个人都陷入各种忙碌中，拥有片刻安宁对很多人而言是一种奢侈。但是，过于忙碌有时也会让我们失去焦点和方向，适当地停下匆忙的脚步，让我们在宁谧中聆听上帝的声音，生命才会重新恢复生机，充满力量！
活出一个基督徒的生命，是意味着要活在世界中却不属于世界。而在宁谧中，这种内在的自由就能够滋长。耶稣走到一个孤寂的地方祈祷，就是让祂在领悟中成长，知道祂所拥有的一切权能都是天父赋予的；一切祂所说的话也是从天父而来；同时祂一切所作的，并不是祂自己的工作，乃是那位派遣祂来者的所为。在寂静的地方，耶稣被建立，免于失败。
一个没有了孤寂处的生命，就是没有一处宁静中心的生命，容易变得充满破坏性。当我们执着于每项行动的结果，就是肯定自我的唯一途径时，我们跟着就变得要占有和自我防御，同时，亦越发将和我们共处的人视为敌人，要与他们保持距离，多于视他们为可以一起分享生命中恩典的朋友了。
在宁谧中，我们可以慢慢地除下那充满防御假象的面具，同时，在自我的中心处，发现了我们的价值不在于能战胜自我，却是一些已给予我的东西。在宁谧中，我们能够听到祂的声音，祂在我们能够说话前已向我们说话；祂在我们作出任何求助的表示前已医治我们；祂在我们愿意释放别人前，早已释放我们；同时，在我们能够将爱给予他人之先，祂早已将自己的爱给予我们。只有在这种宁谧中，我们发现了生命本身远比拥有的东西重要，同时，自我价值远比努力而得的成就更为重要。在宁谧中，我们发现了自己的生命并不是一种需要防御的占有物，却是一份与人分享的礼物。就在那里我们能够确认，所说的每一句医治的话语，并非只是出于自我，也同时是出于给予我们的；而我们所能表达的爱是源于一种更大的爱，是那更大的爱之一部分；同时，我们所带来的新生并不是一项需要执着的财产，但却是一份礼物，得去接受。
在宁谧中，我们领悟到自我的价值并不等同于我们的用处。这一哲理，我们可从一个道教故事里木匠与他的徒弟的对话，其中讲论的一棵老树身上有所学习。
一个木匠和他的徒弟正走过一片大树林，当他们经过一棵高大、粗壮且美丽非常的老橡树，木匠就问他的徒弟：“你想，为什么这棵树可以长得这样的高大、粗壮、美丽且长寿呢？”
徒弟望着他的师父说道：“不知道呢……究竟是什么原因呢？”
“唔，”木匠说：“是因为它没有用处。假如它是有用的话，一早就给人家砍伐了，用来造桌造椅。正因为它没有作用，它就能长得这样高大和美丽，而你就能够坐在它的树影中歇息。”
在宁谧中，我们能够长大，免于被我们的用处所占据，那么，我们就能按从未计量的去服侍。当我们不再依赖这个世界到某一程度时，无论这个世界是意味着父亲、母亲、孩子、职业、成就或是报酬，我们便可以组织一个信仰群体，在那里只有少量的防御，却有无尽的分享。因为，作为一个信仰的群体，我们能认真的正视这个世界，却不会过分认真。在这样一个群体中，我们能够借用少许教宗若望的智慧，他能够取笑自己。当一些有高官爵位的人问他：“教宗，究竟在教廷内有多少人工作呢？”他沉默片刻，答道：“我想，只有他们中间的半数吧。”
在一个信仰群体中，我们努力耕耘，但不会因没有成果而破坏；同时，作为一个信仰群体，我们要经常提醒其他同伴，我们是一个团体，是一群全然透彻面对天父的弱者，祂在我们所在的孤寂处，亲口对我们说出：“不要怕，你已被接纳了。
小结
“清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。”西门和他同在一起的人都去追寻祂，……耶稣对他们说：“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。”
耶稣在这邻近村镇所说的话，正是孕育着祂与天父的亲密关系，这些说话包括了安慰与指责、希望与警告、合一与分裂。祂勇于说出这些富挑战性的话，是因为祂并不寻求自己的荣耀：“我若荣耀自己，我的荣耀就算不得什么；荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神。”（约翰福音八54）在短短的几年内耶稣的说话带来了摒弃和死亡。但那位在孤寂处向祂说话者，将祂高举为盼望与新生命的记号。
当你能够在自己的行动与关注中，创造出一个孤寂的地方时，你的成功与失败就会慢慢地失去威力。跟着你对这个世界的爱，就能与你对世界的幻象，同有一种深情了解的结聚。然后，你执着的参与，也揉合着没有伪饰的笑容；而你对其他人的关注，是被别人的需要所鼓动，多于出自自己的需要。简言之，是你能关顾。所以让我们把生命活得最丰盛，但同时让我们不要忘记恒常在清晨起来，天还没亮时，离开屋子，找一个僻静的地方去。
节选自《始于静谧处：默想基督徒生命》，卢云 著