导语
“五·一国际劳动节”即将到来，这个节日是世界上80多个国家的全国性节日。历史上，各国的劳动人民曾遭受到许多严苛的待遇，即便今天的社会，许多劳动者依然无法获得基本的保障。
在公义缺失的世界，许多人（包括白领等高等劳动人民）会渐渐失去对工作的热忱。当下以80后、90后为主体的新一代劳动阶层，以不停地变换工作来对抗生活的焦虑和迷惘。对很多人来说，竭力工作和享受人生之间，存在着无法调和的冲突。
对基督徒而言，竭力工作和享受人生，哪个更能讨神的喜悦？相信许多人倾向于前者，但是一定也有不少人向往后者，否则不会有那么多以退回内室安静亲近神为理由而无所事事的人。
在这个劳动节，我们一起回到工作的本质，再思如何做到既懂得专注高效地竭力工作，又平静安稳地归回安息，享受上帝所赐予人的丰盛恩典。
这样，天地万物都造齐了。第七日，上帝完成了他所作的工；在第七日上帝歇了他所作的一切工。上帝赐福第七日，把它分别为圣，因为在这一日，上帝停了他一切所创造的工，歇息了。（创2：1-3，新译本）
六日要劳碌，作你一切工作。但第七日是耶和华你的上帝的安息日；这一日，你和你的儿女，你的仆婢和牲畜，以及住在你城里的寄居者，不可作任何的工。（出20：9-10，新译本）
整本圣经一开始首先谈及的就是工作。由此可见，工作十分重要，是一切的基础。《创世记》的作者将上帝对宇宙万物的创造视为工作，把伟大的创世之工放在一周七天之内完成。接着，他向我们展示了人类在伊甸园里的工作。而我们同样也要意识到，上帝自己在完成创世之工后也有安息（创2：2）。
许多人误把工作当作诅咒，而将其他（休息、家庭或甚至是“属灵”上的追求）当作寻找人生意义的唯一途径。无论是从此前我们所查考的还是后面将讨论到的圣经经文中，都可以看出这种论点无非是谎言。
但是我们同样也不要陷入另一个极端，即工作是唯一重要的事情，休息是迫不得己，只是为了“充电”以便继续工作。我们从上帝创世的工作中便可看到，上帝无需恢复体力，却仍在第七天歇了工（创2：1-3）。由此可见，对于依照他的形象而造的我们来说，休息以及一切在休息时所做之事本身都是好的，可滋养生命。
工作不是生活的全部。虽然没有工作的生活不会有意义，但工作也不是生活全部的意义。如果你视工作为人生的目的，哪怕这项工作是教会服侍，那么你便是给自己制造了一个对抗上帝的偶像。与上帝的关系才是生命最重要的基石，而这个基石能够不令你生活中的其他一切因素（工作、友谊、家庭、休闲）重要到使你沉迷、扭曲的地步。
二十世纪德国天主教哲学家约瑟夫•皮柏（Josef Pieper）在一篇名为《休闲，文化的基石》（Leisure, the Basis of Culture）的著名散文中写道：休闲不仅仅是放下工作，而是一种心灵的态度，在这种状态下，你可以单纯地去专注、享受事物本身，而不必考虑，它们的价值或直接效用。在西方文化中，以工作为导向的思维使得人们仅凭效率、价值和速度去看待一切。但是人们必须能享受生活中最简单和平凡的小事，即使有些并无实用价值而仅仅是愉悦身心。
就连以严厉著称的改教家加尔文也出人意料地对上述论点表示赞同。在论及基督徒生活时，他警戒我们不要仅凭实用性来判断事物的价值：“上帝在为我们预备食物时，岂不是在果腹（提供基本的营养）之余也让我们感到愉悦、欢欣？我们身上的衣裳除了保暖，也把我们装扮得端庄得体。青草、绿树、蔬果在其本身的功用外，也悦人眼目、散发着沁人的芳香。上帝在创造诸事物时，除了赋予其必要的用途外，岂不也悦人眼目？”
换言之，我们应该看着这一切，并赞叹说：“宇宙穹苍或耀眼或美艳，地上生灵或庞大或渺小，世间万物或智慧或奇妙，都乃天父上帝亲手所造。”
我们只有时常停下手中工作并花时间敬拜（皮柏认为敬拜乃“休闲”时的首要之事），单单默想、享受这个世界，包括我们作工的果实，才能真正经历生命的意义。皮柏写道：
休闲是充满欣喜地思考事物的状态……是一种积极的心态。这与从工作中歇下来不尽相同……休闲更像是恋人谈天时偶尔的静默，而这静默就是谈天的一部分。正如圣经所说，当上帝“歇了他所作的一切工”，他看他所造的一切都很好（创1：31），所以休闲能让人愉悦、赞许地专注在创造的本质上。
总而言之，要想活出有意义的人生，竭力工作不可或缺。工作是上帝给我们最宝贵的礼物，是赋予人生目的的一大支柱。但是我们必须正确地看待工作，不可使其凌驾于上帝之上。我们要不时地停下工作的脚步恢复身体，同时也要享受这个世界和平凡的人生。
节选自《工作的意义》，提摩太·凯勒 著；橡树出版
