真正的人民鸦片是相信死后什么都没有了——这个思想大大地安慰我们说，我们一切的悖逆、贪婪、胆怯、谋杀等，都将不会受到审判......。可是所有大的宗教——基督教、佛教、犹太教、伊斯兰教——都认为人死后会有审判，都认为我们的行为是不朽的。
有许多人抱怨，他们认为相信一个会审判人的上帝，就会使人不想要与敌人和好；而且如果你相信上帝会痛击恶人，那你自己也可能会想要做同样的事。耶鲁大学的神学家沃夫写道：
“如果上帝对于不公不义和诡诈欺骗不感到愤怒，也不制止暴力行为，那么这样的上帝不值得人敬拜。 唯一防止我们全然依靠自己暴力的方法，就是坚持它只有在源于上帝时才是正当的......。我的理论是，非暴力的实施必须建立在相信上帝会报应的信念上......。但这在西方社会......是不会被普遍接受的。那种相信上帝不会审判、而人类应当实施非暴力的理论，只可能诞生于一个宁静安全的环境中；而在一片被无辜者的鲜血所浸湿、又被烈日所炙晒的焦土上，那种理论必会.......和自由心灵中的其他快乐囚徒一起死亡。”
在这段精彩的分析中，沃夫还推论说，就是因为缺乏上帝会报应的信念，才促使“暴力”秘密地滋长。人类对于施暴者的冲动反应，就是要他们为自己的罪行付上代价；这种反应势不可挡，绝对不可能只用“暴力解决不了问题”的陈腔滥调就搪塞过去。如果你曾亲眼见到自己的家园被焚毁，家人被屠杀或强奸，那么你就知道那种说法可笑至极，而且显出它完全不在乎公义。然而暴力的受害者也可能为了得到公义而做得过分，变成“以牙还牙，以眼还眼”的复仇心态，因此他们就被拖进无止境的报复循环中——打击和反打击不断地循环，双方都因对方的可怕恶性而有所行动并且自以为正确。
然而我们对公义的追求，如何能在不促进血腥复仇的情况下达成？沃夫指出，这个问题的最佳答案，就是相信上帝会有神圣的审判。
如果我不相信上帝至终会改造一切错事，我就会拔剑而起，投身于那无止境的报复漩涡中；唯有当我确信有一位上帝会归正一切错谬，把所有的事都完美地安排好，我才会有能力抑制自己不去报复。
诺贝尔奖得主、波兰诗人米沃什曾经写过一篇著名的文章《虚伪主义的朴实魅力》，他在其中提到卡尔说“宗教是人民的鸦片”，因为宗教应许人有来生，这使得穷人和工人愿意忍受社会上的不公平。但是，米沃什接着说：
『现在我们见证到一个转变，真正的人民鸦片是相信死后什么都没有了——这个思想大大地安慰我们说，我们一切的悖逆、贪婪、胆怯、谋杀等，都将不会受到审判......。可是所有大的宗教——基督教、佛教、犹太教、伊斯兰教——都认为人死后会有审判，都认为我们的行为是不朽的。』
许多人抱怨说，相信一位审判人的上帝，会造成一个更为残暴的社会，然而米沃什却见证说不相信上帝会审判人的信念，才会引致暴虐。
如果我们可以自由地塑造自己的人生和道德观，而不需要向任何人负上最终极的责任，那就会引致暴力的产生。米沃什和沃夫两个人都力证说，基督教的这个教义——上帝最终要审判人——是人类践行“爱”与“和平”的必要基础。
摘自《不可叫人小看你年轻》，来源：books392766
