信神与否有什么差别吗？不管我前面说了什么，不管我们见过多少虚伪与表里不一的怪现象，圣经仍大胆地宣告：是的，肯定有差别！但改变的前提是：我们必须面对真相，认清问题的根本乃是人自己。

人性的矛盾在于，它有好也有坏，既慷慨无私又自我中心，既诚实又诡诈。这些矛盾使人很难侦察自己的毛病，但这一点却极其重要。环顾周遭，处处可见真诚的善举：父母为了爱子女，很自然地无私付出；每个社区都可以找到某个默默行善、舍己助人的无名英雄。大多数人都尽己所能关爱家人，认真负责地工作，做个守本分的好公民。当然，我们都承认自己有不易对付的小毛病，不过就整体而言，还是可圈可点的，不是吗？

就某种程度而言，我们所见所闻的是真实的。人的确有可圈可点之处，有爱心，有审美眼光，偶尔有英勇的表现。可叹的是，这并不是人性的全部。我们特别希望自己常维持在顺境的最佳状态，维持在一切都春风得意，无事烦扰或威胁我们的时刻。我们也特别希望自己就是呈现给外界看的那个体面的我：和善、可敬、干练、凡事通达。不知是幸运还是不幸，人生并不容许我们常玩这套猜谜游戏。或在工作上碰到苛刻的老板，或在家中难以和跋扈的配偶相处，子女叛逆，承受过重的压力，或遭遇令人恼怒的挫折，我们迟早得面对自己阴暗的一面。

你曾否觉得奇怪，为什么今天我们在各方面都操练得世故老练，却唯独对人性还抱持极天真的想法？走过历史上最血腥的一个世纪，我们竟还能恭维自己说：哎，人性本善，只是偶尔被恶所胜罢了。当年建立美国的先圣先贤们，可就没这么天真了。他们为后代所制定的“相互制衡”的政治体制，足以证明他们对人性本恶洞烛机先。他们知道人邪恶的倾向若不适当地加以控制，会如脱缰之马，为害匪浅，特别是掌握权势的人，更不能太信任他。历史并没有显示人类的问题已改善，相反，更证明人类的记忆力越来越差。陈年老病一再重现，人类却失去诊断的眼光，更别说有招架之力了。

《泰晤士报》有一次为其系列专题《这世界的根本问题何在？》，请切斯特顿（G.K.Chesterton）提供宝贵意见。他回复：“就是我。切斯特顿敬笔。”这样直言不讳的坦率，是经历过人世悲苦者常有的气度。这使我联想起一位正努力戒酒的朋友。他告诉我第一次参加戒酒协会的情形：

“我走进会场，”他说，“第一个感受就是，在场的每个人，几乎没有一个不曾饱尝人世的辛酸。他们都面对过自己的软弱，缺乏外力的协助难以自拔。他们曾经失败过，然而仍怀抱着希望。他们真诚相信上帝能帮助我，也愿意全力支持我戒酒。他们接纳我这个正沉溺杯中之物、难以自拔的人，但他们确信我会改变。我觉得自己是这群受伤者中的一分子，只是这些受伤者已得医治。”

听了这番话，我深受感动，不禁脱口而出：“哇！老包，这是我所听过，对教会最佳的描述！

他笑了笑，继续说：“老实告诉你，在我酗酒最厉害的那些日子，我曾去过教会几次。从那儿我们得到的暗示，都是很客气但毫不含糊的——等你戒了酒之后，再来吧！”

“教会为什么不能像戒酒协会那样接纳人呢？”我问。

他答：“因为人们不相信问题出在人自己。我们总以为问题是在‘外头’，我们里头还挺好的，可圈可点。人不愿意承认自己里头也烂掉了。”

你同意不同意，许多人，不管信不信上帝，其实都无法勇敢面对人的真实处境，更别说自己了。这是我的写照，或许也是你的。没有任何书是为每个人写的，本书亦然。它专为那些因生命有破口而感挫折，却仍怀抱着希望；为那些生活在理想与现实的实验室里，却极需鼓励与盼望；为那些认真探讨到底是什么阻碍人找到所追寻的爱与幸福；为那些不断追问人心所渴盼的到底能否企及……之人而写。人的一生难道只是漫长而荒谬的寻寻觅觅、捕风捉影吗？或者盼望不息是有理由的？我们必须弄清楚这些问题。假使你和我一样，也拒绝糊里糊涂过一生，那我邀请你和我一起来探索我在人生旅程中所学到的一些功课。