你不知道的十件事

经常在英国、西班牙的基督教杂志撰稿的传道、作家威尔葛雷汉（Will Graham），揭晓你可能不知道的有关这位基督教信仰改革先驱的十项事迹：

多数人都知道马丁路德是奥古斯丁修道院的修士，不过对其进入修道院的原因不甚了解。其实在马丁路德研究神学以前，他曾遵循父亲的意思攻读法律。

直到1505年某日，他身陷暴风雨险遭雷击，年轻的路德在急难中向圣安妮（Saint Anne）（圣母玛利亚之母，天主教崇拜者之一）祈求，甚至发誓：若能平安脱困，愿作一位修士。而他果真脱离险境，于是马丁路德说到做到，舍弃法律、投身修道院。

大众常把路德张贴在威登堡（Wittenberg）教会门口的《九十五条论纲》（95 theses）视为其谴责教宗并开启宗教改革的第一步，但真相并非如此。当时威登堡教会大门的功能就如同大学布告栏，所以马丁路德张贴论纲，本意只是征求各方学术的辩论。

以教义来说，马丁路德所列出的《九十五条论纲》写得相当保守，且仍对教皇充满敬意，可见路德当时仍视自己为一位信实、忠心的罗马天主教徒。

在1519年著名的莱比锡辩论中，马丁路德与捍卫罗马天主教义的约翰埃克（John Eck）激烈交锋中，路德公然质疑教皇权威，教宗利奥十世（Pope Leo X）听闻后火冒三丈，决意要谴责这位教士，于是写下诏书──《主起来吧》（Exsurge Domine），还将路德比喻为「擅闯上帝葡萄园的野猪」，要求路德六十天内改过自新，否则开除教籍。不过教宗利奥十世怎么也没料到，六个月后，马丁路德竟当众烧了诏书！1521年1月3日，教宗别无选择，只好将马丁路德自罗马天主教会除籍。

沃木斯议会后，传言教宗的支持者准备暗杀马丁路德，于是腓特烈三世（Frederick of Saxony）安排手下「绑架」马丁路德，保他一命。

腓特烈三世的地位相当崇高，即使教宗利奥十世也不敢与他树敌。马丁路德是其创办的威登堡大学镇校之宝，腓特烈三世不会袖手旁观，更幸好他出手相救，否则路德可能早已人头落地。

马丁路德虽精通拉丁文，许多著作仍以德文撰写，好让大众能理解他的理念。这位改革领袖擅长以人民的语言，将深奥的神学概念具体、有效地讲述出来。

他另一项迷人的特质，便是幽默感。马丁路德的著作丰富，当中的笑话与露骨批判都是吸引人阅读的因素。再加上路德擅用德语写作，以上种种，使他成为人民心中的英雄。

路德当时在哲学上有两个死敌：一位死了，一位还活着。死的那位是亚里士多德，活着的是伊拉斯谟（Erasmus），著名的欧洲知识分子。路德无法认同伊拉斯谟的教导，认为其只想在天主教的范畴内重振道德，改革不够深入，只作表面功夫。相反的，路德直捣教义及神学，他要挖掘罗马教会分歧的源头，因此路德特别强调新约福音书中所说的「因信称义」。

马丁路德细查经文，发现无一处禁止教士结婚，便娶了一位娇妻──凯瑟琳（Katharina von Bora），他昵称她为凯蒂夫人，两人相差15岁。

夫妻情投意合，婚姻幸福美满，闲暇时会一同钓鱼、散步，常邀请学生共进午餐，讨论内容更成为马丁路德《席间闲谈》（Table Talk）的素材。

马丁路德一生常有许多争战，在外不仅有政治上的强敌，例如教宗及皇帝，肉身也得对抗病魔。

除患有造成剧痛的肾结石，他还有严重的偏头痛，受感染的耳朵也经常耳鸣。不过就在这一切苦难中，他仍持续为主服事，才能体会保罗所说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全…”

虽然马丁路德否认主最后晚餐里的饼与杯实为基督的身体与血，但他坚信圣餐中的饼与杯有救主真实的同在。

圣餐意义的解释是宗教改革初期的热门议题，马丁路德与慈运理（Zwingli）意见分歧，路德认为，圣餐的饼与杯有救主真实临在，但慈运理坚信最后的晚餐中，“这是我的身体，这是我的血”只是象征意义，故圣餐仅为记念基督。

之后新教徒倾向跟随慈运理或加尔文（Calvin）对圣餐的解释，加尔文的立场强调圣餐有基督灵性的同在，慈运理派则认为无论是实质或灵性上，皆无基督的临在。

马丁路德并不完美，其一生最黑暗的时期，该说是参与了德国黑森亲王腓力（Protestant prince Philip of Hesse）的重婚罪。

腓力与元配育有七子，仍与其他女子有染，虽然他曾对自己淫乱之举感到羞愧，仍相信再娶就能治好他的欲望，于是征求比塞（Bucer）、梅兰希通（Melanchthon）和马丁路德的认同。

结果出人意外地三位竟都同意！基于马丁路德不认同离婚的立场，他引述圣经中一夫多妻的例子，建议腓力可以再娶，但不要张扬。婚礼当天，马丁路德甚至建议放出假消息，以假乱真。

但腓力重婚的丑闻传开后，天主教徒与新教徒都感到震惊，也让人质疑腓力支持宗教改革的原因。

我们为这位威登堡的教士感谢神，但也不轻忽他过去的黑暗面。甚愿马丁路德对福音的热情，再次点燃世界。