《美善人生》（The Good and Beautiful Life）一书作者斯密斯（James Bryan Smith）提到，自己曾是神学生时，在养老院作院牧实习。除了关怀老人之外，他有时会接到探访的请求。有一天，一位75岁的老人要求这个年轻人去他的房间。第一次探访好像是一场刻意的考试，老人问了他关于哲学、神学的各种问题，似乎是在测试看这位预备作牧师的年轻人是否知道自己在做什么。接下来一周，老人每天都要求被他探访。
两三次交谈之后，老人开始将自己的人生和盘托出：他出生于1910年，25岁时就赚到了人生第一桶金，成了百万富翁。此后他进入社会名流圈，积攒财富和名声。他曾有过三段婚姻，都因他出轨或忽略妻子而结束。他唯一的女儿已经不再联系他了。
一段讲述之后，老人对年轻的神学生说：“我想你会说，我毁了自己的一生，因为今天我真的什么都没有了。我还有很多钱，但那不能给我带来喜悦。我每天只在痛苦的回忆中等死。”老人毫不犹豫地说，是他自己毁掉了追求幸福的一生。人生好像是在赌场里挥霍了一把，转眼就只剩在老人院里的叹息。
每个人都在世上追求幸福，被各种目标和欲望所驱动，但有多少人会预料到人生的结局是幸福还是悲惨呢？
C.S.路易斯曾在《荣耀之重》（The Weight of Glory）一书中说过，从福音书中的教导来看，耶稣认为，人在世上的欲望不是太强，而是太弱：人很容易三心二意地追求幸福，用性、商品、酒精或野心来愚弄自己，而不认真对待永恒的福乐。路易斯形象地说，人就像是一个无知的孩子，宁愿在贫民窟的泥水坑里玩耍，也无法想象有人可以带他去海边度假。
当谈到对我们自己遥远家乡的这种渴望时，我感到有一点羞涩。我好像正在做一样不得体的事。我正要戳穿你们每个人心里那个不可抑制的秘密，这个如此令人心痛的秘密，以至于你会称它为“怀旧”、“浪漫主义”和“青春期”才行。这个秘密也甜蜜地穿透着每个亲密的谈话，每当提到它，我们就显出尴尬，想要笑自己。这是一个我们不能藏起来，也不能说出来的秘密，虽然我们既想要藏它也不提它。[1]
耶稣指向这个世上最值得追求的幸福，就是上帝的荣耀。
C.S. 路易斯曾考察弥尔顿、托马斯阿奎那等圣贤对“荣耀”的理解，他很吃惊地发现，这些人都指出，属天荣耀是与人在上帝面前得到某种赞赏或好名誉有关。圣经说，人要回转“变成小孩子的样式”（太18:3），而孩子的一个特点是，他（她）在受到称赞时会经历一种不虚假、不掩饰的欢喜。路易斯指出，这种单纯因被接纳或赞扬而来的欢喜，不仅在孩子有，在小动物身上也很明显。他说，“最谦卑的、最像孩子样式的、最具有受造物特点的喜悦，……就像一个孩子在父亲面前的喜悦，一个学生在老师面前的喜悦，一个受造物在创造主面前的喜悦那样。”他称之为“因称赞而来的合法喜悦”。 幸福就是追求看到创造主脸上的笑容。[2]
世人追求幸福，却往往收获荒废的人生，是因为他们不认识什么是绝对的善——至善。现代人更不愿意接纳绝对标准，因为人类的骄傲已经从科技改良后的各种舒适商品中爆发出来，让每个人都合理地为自己建立一个舒适帝国，来服事自己的欲望。他们以为自己追求的是实在的，但真相到了末了才显明出来。正如C.S.路易斯曾说，根本没有一种幸福，是没有上帝他自己在里面的。上帝不可能赐给我们这样一种幸福，它根本就不存在。
世界像一块田，生命像上帝撒下的种子一样，一茬一茬长出来，有的活七十年，有的活三十年。正像摩西之诗所说的，“早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干”（诗90）。摩西在默想人生苦短之时，总提到上帝的怒气。正如世人经历的日子，都在上帝震怒之下，因为在追求幸福的匆忙中，他们的罪孽都摆在上帝面前，哪怕隐恶也显露无疑。
回到这篇文章最开始的那个老人的故事中。他对自己一生的总结是真实的，这已经很难能可贵。作为神学生的斯密斯（James Smith）继续探访他，与他一起学习圣经。很多年之后，斯密斯收到参加老人葬礼的邀请，他从老人的亲属那里得知，老人在人生最后一段时间悔改信主了。
所有生命的结局，都是一场收割。上帝要把舞台撤去，面对面质问每个生命的真相。那将是一个大而可畏的日子。C.S.路易斯在《纳尼亚传奇》的《最后一战》中，借着这一幕的描写，路易斯并非在说，人死后仍有机会可以选择去不去天堂。他是用一种极富想象力、略微夸张的文学手法来展现人的自甘堕落，以及人的选择和行为是有永恒后果的。
在很多关于天堂和地狱的讨论中，会有一个常见问题：世上每个人都会得救吗？按路易斯看来，普救论当然是错误的，因为很多人根本就不想要得救。他们不断让自己信服，他们选择的才是最好的。他们的世界充满了自我，容不下一位上帝。路易斯在奇幻小说《天渊之别》中，也表达出这样一个道理：每个失丧的灵魂都异曲同工地说，“与其在天堂服侍，不如在地狱作王”，正如他说：“最终只有两类人：那些对上帝说‘愿你旨意成就’的，和那些上帝最后对他们说‘愿你旨意成就’的。所有在地狱的人都是自己选择的。没有这种自我选择，就没有地狱。”[3]
审判结束后，阿斯兰说了一声“结束吧”，天地陷入一片漆黑。旧的纳尼亚灭亡了，他们都经过了死荫幽谷关，进入到一个前所未有的新世界。世界的试验田被毁灭了，万物进入一个永恒的开始。
一些在战斗中死去的马人和熊也在这个浩大的队伍中。它们死时不明白，现在看到阿斯兰的时候，心里也是又害怕，又热爱。但它们进入的那个新世界，果树有医治伤痛的大能，救主可以揭开一切隐秘。这一场景的美好，简直像梦境一样。
路易斯最后说，“一个灵魂若认真、不停地渴望喜乐，他一定不会错过的。寻求的必会寻见。叩门的必给他开门。”[4]
注：
[1] 《荣耀之重》，Lewis, C. S. "The Weight of Glory and Other Essays." (1976)，第30页。
[2] 38-39页。
[3] C.S.Lewis, The Great Divorce, New York: MacMillan, 1946. Chapter 9.
[4] 同上。
作者简介
李晋，现为加尔文神学院博士研究生。马丽，现为加尔文大学亨利研究中心研究员。
李晋、马丽夫妻二人同为社科和神学类译者，译有《自然正义》、《托克维尔的政治经济学》、《致年轻加尔文主义者的信》、《宽容的不宽容》、《思想的境界》、《慷慨的正义》等书。
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