根据福音书的记载，耶稣与群众的相处约十七次，但与门徒们在一起却达四十六次之多。特别是在最初一年半的期间，他花了大部分时间与一小群门徒同住，和他们建立密切的关系，而非积极接触广大的群众。当我们仔细观察耶稣的门徒培育，会发现每个神迹与教导他都经过精心的设计，藉以提升门徒对他的属性的认识与信心。
例如在“五饼二鱼”的神迹中（可6：34～44），耶稣原本要带门徒到野地去休息，后来见现场有许多:人，他就怜悯众人，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。不可思议的是，当门徒建议耶稣在天黑前散开众人时，耶稣竟然要门徒给他们吃。门徒直接的反应是“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”（太14：37）二十两银子是当时工人8个月的薪资。
如何在旷野筹措这一大笔钱，并在日落前提供五千人份以上的餐点？面对耶稣的试验，门徒当下一定感到十分诧异，于是说：“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人还算什么呢？”（约6：9）此时，耶稣拿起鱼和饼祝谢了，擘开分给门徒，再从门徒的手中传递给众人，最后全部人都吃饱了，剩下的零碎还装满了十二个篮子。
传递食物的过程中，耶稣一定有能力用最快的方式，让鱼和饼神奇地从每个人手中出现，但他却吩咐门徒叫众人一排一排坐下，再透过门徒的手分享神的恩典……
从本段经文中观察，耶稣的门徒训练有以下特点。
耶稣的门徒训练并不是一个简单的授课，而是以自己为榜样，直接展现在门徒面前，以此来训练门徒。反观今日教会的青少年门徒培育，往往把他们当成是属灵的婴孩，认为学生年少不更事、生命不够成熟，于是利用假期进行长时间的神学培训，长期下来，造成他们学习疲乏，甚至灵命因缺乏操练而停滞不前。
无可否认，真理的根基乃是门训的基础，但耶稣的门徒培育，非常看重“从做中学”（Learning by doing）的经验教育，他带领门徒经历真实的信仰生活，并且在他们成长的过程中，从中给予“教导”、“示范”，并在“实践”中予以“督导”，最后使人有能力传承福音的使命。
耶稣在传道的事奉中，也有常人所面临的局限。他知道如果要得着万民，就须把有限的精力先投注在一小部分人身上，而策略就是──塑造能继续塑造门徒的门徒。最后，耶稣在服事末期交付门徒大使命，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太二十八18～20）
“大使命不仅只是一个福音运动，更是一个门徒培育运动。”十二使徒在耶稣走向十架、复活升天后，承继了他的事工。五旬节圣灵降临赐下能力后，彼得的布道有三千人信主，尔后教会在逼迫中不断成长，神将得救的人天天加给教会，新的领袖也开始起来牧养初代教会。
观察耶稣的事工，他的目标和优先级十分清晰──他开启了一个门徒倍增的运动。因此，我们也当效法耶稣来培育属灵的下一代，使青少年成为属灵的门徒，而青少年也能为他们的下一代，继续培育属灵的领袖。
华人教会传统的门训，多半扮演“教”的角色，仅以教导来传递知识。然而“身教胜于言教”，我们必须确保自己有好榜样，正如保罗所说：“你们应该效法我，好像我效法基督一样。”（林前11：1）换言之，门徒培育不是每周一次的教材研读，而是让青少年看到：我们在现实生活中如何与人相处、如何委身服事、如何面对两难抉择、如何处理压力，以及如何过圣洁的生活。当他们从平凡的生活中，观察培育者如何活出基督的生命时，才会学习作一个基督徒。
耶稣用三年半的时间，几乎每天24小时和门徒们同在（约两万七千个小时）。虽然我们不容易做到这样，但可在周末开放家庭，邀请青少年同住，一起灵修、准备餐点或家务劳动，或是带他们出去短宣，学习面对属灵的争战，这都是值得参考的做法。以下另提供几个建议：
1.到医院探访病人或关怀会友时，邀请青少年同行，为有需要的人祷告。
2.周末时邀青少年一起逛街，藉此分享对消费及流行文化的价值观。
3.由一位成年人和一位青少年配搭，两人负责主日崇拜的领会。
4.带领青少年为重要的事禁食祷告。
5.带领青少年在街头发福音单张。
6.关心小区独居老人或弱势家庭，发起“好撒玛利亚人”运动，向会友募集二手衣服、文具、家具等物资，分送给对方并进行家庭访问。
7.担任儿童主日学圣经故事小老师，与主日学教师协同教学。
要培育青少年门徒，我们自己必须先成为门徒！因此，青少年辅导除了要接受相关的训练外，也要检视自己是否全心爱主？是否有稳定的灵修？是否过圣洁的生活？是否乐于付代价陪伴所关怀的青少年，并且常常为他们祷告？
最重要的是，门徒培育不是单靠自我的力量去改变人的生命，乃是要倚靠圣灵的大能，接受他的管理来陪伴学生；唯有如此，才能在“从做中学”的门徒培育中，将人的心意夺回，使青少年愿意为主而活。
选自“宇宙光全人关怀网”，略有删节；原文标题“从做中学的门徒培育”
