【原创】5分钟告诉你，天主教仍然存在，所以宗教改革失败了吗？

宗教改革纪念碑

答：不全部是。赎罪券与天主教廷的腐败早就存在。改革不是针对赎罪券，改革是因为天主教会偏离圣经教导。

赎罪券的理论基础来自“代赎”概念，是说：信徒如果罪孽太深，可请其它表现好的信徒（比如教皇，即教宗）替其在上帝前代赎，缩短在升天堂前进入炼狱的时间。然而，无论是“赎罪券”还是“代赎”，都不能直接在圣经中找到根据。圣经没有给予教宗发放赎罪券（大赦）的权利，也没有“炼狱”，甚至没有支持教宗对教会的绝对权柄。圣经只是告诉我们：唯一可做代赎者是耶稣基督。祂使信靠者免入地狱，得进天堂。

马丁路德的《九十五条论纲》所批判赎罪券的重点，不在于赎罪券的社会危害，而在于赎罪券本身不符合圣经。同样，宗教改革的矛头不是教会的腐败，是天主教会离开了圣经的教导。

答：其实不是要改革什么，而是要回到教会本来的形态。

有宗教改革（本文还是使用这个翻译）者针对罗马天主教会的错误，提出了五个教会应该回归的要点：

唯独圣经：圣经是神的无误真理、是得救方法的唯一来源、是教会最高权威（不是教宗）。

唯独信心：信徒是单靠相信基督为救主而得救，不是靠自己或别人的善行。（不靠赎罪券）。

唯独恩典：被救的恩典临到信徒身上，是上帝白白赐予的礼物，信徒无需也无法与上帝合作。（不靠善行，也不靠教宗批准）。

唯独基督：基督是圣经的中心。他在十字架的牺牲是神救赎信徒唯一的途径。这是唯一真正的福音。（任何人无法代赎）。

唯独上帝的荣耀：既然救赎只来自神，那一切荣耀都只归于神。任何人原本都不配得荣耀。（包括教宗，也包括被天主教封圣的人。）

答：由他开始是一场偶然。这一路，他只是凭着良心走了下去。

马丁·路德写给美因茨大主教的《九十五条论纲》被张贴在当地教会的门上，这在当时只相当于发起一个神学讨论。马丁·路德当时只是批评教会脱离圣经的错误，并没有想要颠覆教会，“创造新教”。（在《九十五条论纲》中路德甚至还为教宗本人辩护）许多客观因素推动了改革，譬如印刷术的推广和德国地区的政治形势，马丁·路德自己也越走越坚决。可以说是历史成就了一切。

马丁·路德的坚决是因为他在神面前的良心，正如他自己在沃尔姆斯会议受审时所说：“我的良心为上帝的话语左右，我不能并且也不愿意撤销任何东西，因为违背良心既不安全，也不恰当。我别无选择，这就是我的立场，愿上帝帮助我，阿门！”

答：改革的目的不是要让天主教消失，而是要使基督徒能按着圣经建立教会。所以，改革成功了，但改革尚未结束。

宗教改革成功了。这场运动使一群忠于神的基督徒可以脱离不符合圣经教导的罗马天主教会，按着圣经过生活。他们发展成了各个支派，但被统称为“新教”。至于天主教会，虽然因为宗教改革的冲击进行了内部的天主教改革，但到今天仍然在一些关键问题上不符圣经（譬如代赎和教宗权柄问题），使大部分新教和他们始终保持一定距离。

然而，改革尚未结束。五百年后的今天，那些由新教各支派发展而成的一些教会，正在脱离正确的圣经教导。这些教会，有的强调紧守道德和律法（行善）为基督徒第一要务；有的强调无条件顺服教会领袖或世俗领袖——即便他们犯错；更有的按照自己的喜好或认知解释圣经，淡化了神的原意。他们都和天主教会一样，在犯形式不同但性质相同的错误。

宗教改革需要继续，因为宗教改革的核心就应该是不断地回归圣经，归回上帝对教会的心意。

答：我们每个基督徒都需要参与进来，持守宗教改革回归圣经的精神。

宗教改革强调了圣经中“人人皆祭司”的观念。因此，我们每一个基督徒，除了要恪守圣经的教导，积极在这个世界生活，活出我们所信的，除了要勇敢地分享十字架的福音，更要敢于为真理发声，勇敢地指出教会每一个弟兄姐妹们（包括牧师）的错误，包括解释圣经时所犯的错误，也包括没有按照圣经生活的错误。

但这一切以先，我们首先要对自己进行“宗教改革”——我们应当每日寻求上帝，求他用自己的真理照明我们的幽暗，使我们可以不断地被修正和雕琢。当我们自己脱离了圣经，我们便失去了指正别人的资格。

答：宗教改革使我们可以真正认识耶稣基督。

如果没有宗教改革，我也许没有资格给大家科普，或者我所科普的只会使你不屑或恐惧。但神借着宗教改革，使福音的种子重新从人罪恶污染的土壤中拔地而起，长成一棵大树。

这颗大树就是耶稣基督，祂无条件地救赎了愿意接受他的任何人，可能包括你。是的，宗教改革，本来就是使你我回到基督的身上，再次仰望那为我们的信心创始成终的耶稣基督。这便是最大的益处。

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原文标题：五分钟告诉你，天主教到今天还在，所以宗教改革失败了吗？