前段时间，动画片《大护法》引发热议。故事梗概是，一个奕卫国大护法，在寻找失踪已久的太子时来到一个奇怪的小镇。这里的居民外形酷似花生，当身上长出鬼蘑菇时便会被守卫枪决。他们反对一切外来事物，麻木而愚昧。影片充满了暴力血腥的镜头，但看完却发现，断头分尸都是表象噱头，这其实是一个让人毛骨悚然的暗黑童话。

在小镇，大护法看着太阳说：“为什么太阳这么红，还是这么冷？”其实原理很简单。不管是日出或是日落，那时候太阳看起来很近很红，像烧着的炉火一般，让人觉得温暖。然而那只是假象，太阳其实很远，它的热量早已被厚厚的大气层阻挡，它的光早就散射了。所以很多东西，只是看起来很温暖很有希望，但实际上却遥不可及。大护法肯定小时候物理没学好。

而庖夫呢，他的理想就是做一个能一刀取人心脏的屠夫。他深信那些花生人只是吉安大人所养的牲口，不是人。所以他毫无心理负担地用花生人的尸体练刀，取出他们脑子里的黑蛊石，供吉安用来卖钱。吉安大人的理想是再造家族的富足辉煌，所以至死执迷不悟。而庖夫则沦为一个忠心耿耿的刽子手，最后也终于实现了自己的理想——一刀取出自己的心脏。

究其本质，这是一部反乌托邦电影。影片中压抑恐怖的气氛来自于这种“去人性化” （dehumanization）的恐怖。花生人被贬为猪狗，生命的尊严和价值被肆意践踏，被物化成了追求繁荣富足的工具。

天地不仁，以万物为刍狗

今年的冬天，特别冷。

 “天地不仁，以万物为刍狗。看开点就行了。”然而，将这样不公正的遭遇归结为一个冷漠不可控的外在力量，实在缺乏同感，更有种犬儒主义者置身事外的傲慢。但这句话中的一个词“以万物为刍狗”，很好地描绘出了让我们愤怒而心寒的现实处境。

刍狗是古代祭祀时用草扎成的狗，在祭祀之后，就会落入被扔掉任人践踏的命运。仔细想想，这些事情都有一个共同点，那就是将人当成了“刍狗”，当成了满足私欲或野心的物件，只是程度深浅不同而已。

我们的社会怎么了？他们怎么下得起手？他们的良心难道不会受到煎熬吗？他们的道德开关被关闭了吗？是不是在他们心中，他人的生命被“去人性化”了，被物化成满足欲望的工具了？而对待工具，人是没有负罪感的。就像大护法中的庖夫，他被告知这些花生人不是人，只是猪狗，于是他毫无压力地利用尸体练刀。

社会学家厄文·高德曼通过研究发现，大多数残障者都被社会认为不值得信任，原因就是他们被认为是不完整的人，受到污染的人。将人归类，并通过地位上的贬低，合理化自己粗暴地剥夺他们得到尊重和爱护的权利。通过贬低与归类，他们的负罪感也得以减轻。如果所为是为了几千万大众的利益，为了一个城市的发展，那么不仅没有负罪感，而且做得心安理得，甚至可能还会有很多“不被理解”的委屈。

读懂人的尊严与价值

马克思预言说在资本主义社会，工人由于所得的不足，不得不越发依赖于掌握于资本家手中的生产资料，从而工人成为劳动者的第一身份，而“人”的身份则退居其次。人越来越异化成一个工具，会忘记作为人本身的身份和价值。而哲学家马尔库斯在《单向度的人》一书中也表达出了一致的观察，他认为发达工业社会成功地压制了人们内心中的否定性、批判性、超越性的向度，使这个社会成为单向度的社会，而生活于其中的人成了单向度的人，丧失了自由和创造力，不再想像或追求与现实生活不同的另一种生活，丧失了做人的意义和价值。在这个物化和功利的时代，当被问及人的尊严和价值到底是什么时，我们是否真的能回答上来呢？

12月4日是国家宪法日。“人民网”曾刊载傅达林 《从宪法中读懂人的尊严与价值》一文，其中有这样一段表述：“所谓人的尊严，主要指‘独立而不可侵犯的地位或身份‘ ，在宪法上就解释为人的基本权利。” 如果一个人的财产可以随意被掠夺，他的自由可以随意被侵犯，他在共同体中总是处于弱势，这个人就没有尊严可言。真正的尊严在于人的诸项权利如平等、自由、安全、财产等，都得到尊重和保障。宪法就是尊重和保障人的尊严的最高法，并为人营造出一个公共空间，让我们能够尊严地生活。

然而，“为什么太阳这么红，还是这么冷”的悲剧还在一次次上演。这不得不值得我们反思。人的尊严和价值来自哪里呢？在人的价值受到践踏时，从哪里能找寻到完整的可能呢？

人皆生（被造）而平等

《美国独立宣言》的开头有这样几句话：“我们认为以下真理是不言而喻的：人皆生（被造）而平等，享有造物主赋予给他们的不可剥夺的权利，包括生命、自由和追求幸福的权利。” 这段话很好地回答了上面的问题，这也是文艺复兴以来所强调的 “天赋人权”的观念所指。

神按照自己的形象和样式创造了我们，我们都是拥有神的形象的人。这也是定义我们为人的价值和意义所在。“神的形象”不仅包括生命本身，而且包含了智慧、情感、圣洁、公义、爱人的能力、自由的意志、真理的知识和管理的使命等。更重要的是，它还包含了与爱我们的神难以割舍的关系。“神的形象”是神赐给我们的礼物。我们每个人的生命是神圣的不可侵犯的，没有高低贵贱之别，我们的权利也应得到保障和尊重。这是所有宪法与宣言的共识，是我们所有人都要捍卫的东西。然而不仅整个社会在破坏它，我们自己也在糟蹋它，丢弃它，忘却它。

谁是我的邻舍

圣经·路加福音10章25-37节中，记载了一则“好撒玛利亚人”的故事，情节如下：

有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子，我该做什么才可以承受永生？耶稣对他说：律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说：你要尽心，尽性，尽力，尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说：你回答的是，你这样行，就必得永生。那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。

在这则故事中，有一个人的生命尊严受到践踏，他被残忍对待，急需救助。然而，作为神的仆人祭司看到，冷漠地走过去。通晓律法的利未人也同样无视他。只有被人认为身份低贱的撒玛利亚人，心生怜悯，救助了他。

耶稣就是那个救助我们的人，我们因为悖逆神，破坏了我们身上神的形象，活在罪中，在世间没有意义地流浪。而我们的神并没有摈弃我们，他爱我们至深，甚至亲自道成肉身成为人的样式，为我们的罪钉在十字架上，使我们可以恢复被造时的美好样式，使我们可以找到生命的尊严和意义。

结语

耶稣是我们生命的救主，也是我们行公义，好怜悯的基础。你想真正了解自己生命的价值吗？你愿意更好地帮助他人捍卫他们生命的尊严吗？也许问题的解决不会那么明显而快速，但可以先从我们自己善待快递小哥、不大声呵斥餐厅服务生等等小事做起。而最根本的，不妨从认识创造我们的神开始。毕竟，那是理解一切公义和生命价值的源头。

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原文标题：去人性化的世界，哪里能让我们完整？