好人未必蒙福,坏人未必受罚,神是赏善罚恶的神吗?

作者:江季祯

浏览每天的新闻,那些负面的信息总令我们心生失落、愤懑。似乎我们不能理解,这个世界为何总是恶者得道,好人蒙羞?难道这个社会没有绝对的公义可寻?其实这样的现象和疑惑自古便有,而且似乎是周而复始。我们一起看一看《圣经》中被称为智慧书的《传道书》如何解释这样的疑惑。

 

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经文:传道书七章15-18节

 

15 有义人行义、反致灭亡.有恶人行恶、倒享长寿.这都是我在虚度之日中所见过的。

16 不要行义过分.也不要过于自逞智慧.何必自取败亡呢。

17 不要行恶过分.也不要为人愚昧.何必不到期而死呢。

18 你持守这个为美.那个也不要松手.因为敬畏 神的人、必从这两样出来。

 

传道书给人一个观念,就是上帝赐给人的“分”(即成就),是祂创造人的时候就给人的恩典,就好像马太福音五章45节所说:“上帝使太阳照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。”这里很明显告诉我们,道德秩序并不影响神给人(包括义人和恶人)的成就

 

换句话说,不管人是行义或行恶,上帝仍然会按照祂创造人的恩典,赐给人当有的;但不是因为我们行义多就会多得,也不能单凭恩典大小,推论那人是义人或恶人。

 

人不能靠功劳换取神的恩典

因此,传道者在七章16-17节说:“不要过分公义,也不要太过有智慧,何必自取灭亡呢?不要过分做恶,也不要作愚昧人,何必时候未到就死。”(新译本,下同)

 

传道者提醒我们,如果为了要得到更多的成就,而“过分公义”,这种想法是聪明反被聪明误,因为人的成就是上帝给的,不是靠人的功劳或德行而得。

 

传道者也说,不要看到恶人的成就大,就以为道德秩序的功能已经不存在,就想效法恶人,甚至“过分做恶”,企图像恶人那样为非作歹,获取不义的成就。但这样的想法太天真了,传道者认为这是愚昧人的想法。

 

传道者警告我们,虽然表面现象看起来是这样,但道德秩序依然有效,小心因为过分做恶,到时得到的不是大成就,而是提早死亡,结果连享受基本成就的机会都没有。这也符合箴言24章19-20所说:“不要因作恶的人心怀不平,也不要嫉妒恶人。因为恶人必没有好结局,恶人的灯必要熄灭。”

 

不要因作恶的心怀不平

传道者在七章18节要我们“两者都要持守”。“持守两者”是什么意思?是指一边行义、一边作恶?还是传道者要我们不要太好,因为人善被人欺;但也不要太坏,处处欺侮人?

 

要解答这问题,我们需要再一次从传道书七章15节来看。传道者观察到义人未必有福,恶人未必有祸,所以接着他要求我们两者都要守住。之后,他劝我们不要行义和行恶过分。他这里所说的“过分公义”,指的是为了成就多而行义,而“过分作恶”则是指看到恶人成就多,而因此行恶。18节这一节的“持守”希伯来原文有“手抓住”的意思,跟同一节的“不要松手”意义相同。

 

所以这句话的意思是说,两个都有用;“分是上帝所赐”这观念我们要持守,同样的,“道德秩序”也不要松手。两者没有冲突,并且强调“敬畏上帝的人”必会持守这两者。

 

谨守神的诫命终必蒙福

传道者将成就和道德秩序放在一起,是要提醒我们,我们往往太过在意本身的成就,有时会利用道德秩序,以为多做好事,上帝就会赐多一点分给我们,却不知道这样的动机是不正确的。或者是我们看到恶人的分很大,就以为做恶也会蒙福,而且看起来福气比义人还大,就为了分而不顾道德秩序,或颠倒道德秩序。

 

对上帝和传道者来说,道德秩序比人的成就重要,就算没有成就,只要守住道德秩序至终必定会得福。

 

就以约伯为例子,上帝可以给他很大的成就,也可以一夜之间收去他的成就,但即使没有了,约伯仍然顺服神、持守道德秩序,最终得到上帝的悦纳,也得回上帝收去后又再还给他的。因此,传道者很肯定善恶报应或道德秩序的存在,他强调义人或智慧人始终是强者,能摆脱罪的捆绑(七章19、26节),而且敬畏上帝的人终久必得福(八章10-13节)。

 

看成就比道德秩序大的人,很可能会因为过分注重成就而因小失大,牺牲了道德秩序,甚至运用各种手段,想尽办法要得到更大的成就。我们以为可以不择手段来增加自己的成就,然而,比起成就很大但不敬畏上帝的人,那成就很小但却敬畏上帝的人更为有福。正如诗篇卅七篇16-17节:“一个义人拥有的虽少,胜过许多恶人的财富。因为恶人的膀臂必被折断,耶和华却扶持义人。”

 

当然,如果敬畏上帝的人成就也大,那是最好。但是我们要记得,有一天我们终老的时候,上帝不会按照我们成就的大小来审判我们,因为成就的主权在乎神;反之,上帝会按着祂交在我们手里的,也就是我们所知道的道德秩序来审判我们。

 

竭力用神所赐才干生活

因此,我们要顺服上帝在创造时,给人的道德秩序和成就。我们还活着的一天,无法预知自己到底会得到什么样的成就,是大是小,我们都不知道。只有当我们离开这个世界,盖棺论定,才会知道上帝最终的评价。所以我们不要太快为自己下结论,也不要因为自己成就比别人小就埋怨上帝,更不要因为恶人的分比我们大,就责怪上帝。

 

再来看传道者在七章15-18节所说,可以让我们更了解上帝的话,也能在生活中加以应用。传道者观察到有义人行义或遵守道德秩序,反而灭亡,恶人行恶或违反道德秩序,倒享长寿。也就是说,作义人未必分大或有福,作恶人未必分小或有祸。看到这种现象,我们的心难免愤愤不平。

 

但传道者并没有愤愤不平,他把道德秩序和成就放在一起,乃是要告诉我们,生活有这样的现象不必大惊小怪,因为道德秩序和分,是两个分开却又紧密关联的事情,人同时会面对道德秩序和分。如果上帝是按人的义行与恶行,来决定给人的“分”,那么我们没有一个人可以得到应有的分,因为这个世界上没有一个义人。

 

我们到目前为止对自己的分的评价,还不是最后的定案。上帝让我们对成就不知道和不可预测,不是要我们什么都不做或接受宿命论,而是因为分的不知道和不可预测,我们更要好好把握每一次机会,好好使用上帝给我们的智慧和才干竭力去行。在尽力做好的同时,也要提醒自己道德秩序的存在。这道德秩序是我们都知道的,它让我们知道上帝对我们的要求。

 

 

作者:江季祯,真道神学院副教授  授权:基督教论坛报

发布日期:2018-07-06