从前的我，正如同下面两个故事中所讲述的——在物质中迷失，在困扰中出走。
当爱＞物质
如果你问阿辉，他将来要做什么？他一定会说，“不是从商就是从政呗，不然还有什么能赚钱的？”物质论的重要性对于阿辉从来不是一个讨论题，而是一个前提。对于阿辉来说，只有物质是实在的，看得见摸得着，这两点特质给了他足够的安全感。爱情会从指缝流逝，但钱不会长腿溜走。
直到有一天，阿辉遇到了秀娟。隔壁班不是没有漂亮且有钱的女生喜欢阿辉。玲子就是一个，温柔善良又害羞，连给他递一张圣诞节卡片都扭扭捏捏得脸红成一片。这样的女生好吗？当然好，这件事情使他从大一开始就成为了全班男生艳羡的对象。当所有人朝阿辉起哄的时候，他只是轻描淡写地说：“爱情能有几斤重？”而秀娟，既不温柔也不善良甚至不漂亮，阿辉竟然为她买早餐剥桔子削平果。
可见，喜欢一个人有时候是很没有道理的问题，就和你的思想有几米宽一样。就算你回答了有绕地球好几圈那么宽，也永远无法用精确的度量标准来衡量。
原来，否定物质论的时候，往往是一个人的情感最为纯粹的时刻。阿辉承认爱情之重是他生命所不可承受之重的时候，他终于摆脱了以往物质论的信念。人是没有办法不彼此相爱的，物质论永远无法解释爱。
正如约翰福音4:19所说：“我们爱，因为神先爱我们。”
出走，为寻找永恒
老和尚带小沙弥到一片空旷的地方，问他：“你看见了什么？”
“我看见草在动。”
“你看见了什么？”老和尚又问。
“我看见风在动。”
老和尚叹了口气，“相由心生，是你的心在动。”
小沙弥不解，“我如何才能平静呢？”
“闭上眼睛。你看见了什么？”
“虚无。”
老和尚语重心长地说，“四大非有，五蕴本空。一切皆为虚空。若是有一日，你看世界的样子是你闭上眼睛的样子，你便不会有那么多杂念了。”
小沙弥还有一个没有开口提的问题是，心动的前提是有心，若心也是虚无，又如何会动呢？小沙弥尝试了无数次闭上眼睛，假装这个世界就不存在了。但是每次睁开眼睛，世界还在，太阳还在，月亮还在，星宿还在，他的困扰也还在。
这不禁让小沙弥怀疑世上有永恒不变的事物。他抵挡不住好奇心，还是决定出走了，去外面的世界找一种永恒存在的，不属于虚空的意义。
从筷子思考信仰
以上的故事纯属虚构，而人物的状态却与我曾经的状态相仿。
阿辉是初中时代的我，相信一切背后都有原因，相信物质，相信金钱名利地位，而否认一切非物质的价值甚至是存在。直到我开始承认感觉的存在，爱的存在。
小沙弥有些像高中时候的我，怀疑一切的存在，只相信自己的思维，自我中心，以为倘若看一切为虚空，就可以保持心中的平静安宁。直到我发现我对于唯心论的困惑并没有减少，成了那个出走的小沙弥。
后来我觉得物质和精神并不是矛盾的存在，可是如果人生只是意外的形成，又有什么意义呢？为什么我看了许多书，获得了许多思想，物质上也无所缺乏，却依然没有得到满足呢？
刚接触基督徒时，我觉得他们的思想很狭隘，因为他们只接受世界上有一位神，并且必须是上帝。我大学时代信主以后才发现，无神论者才是狭隘的，因为他们预设了没有神的前提，直接将神放在讨论之外，还不够狭隘么？真正开放性的敞开的讨论应该是没有预设前提，可能有神，也可能没有神，然后再来讨论各样关于人生的问题。于是后来，圣经也顺理成章地解决了我对于人生所有的问题。最后一个故事，也是真实的故事。
有人说，这一辈子唯一拿得起放得下的是筷子。而我正好相反，潇洒自由，无牵无挂。或许我唯一拿得起放不下的便是筷子，毕竟惟生活与美食不可辜负。于是我理所当然地以为信仰也是如此。在我初信之时，我虽然接受了神是超自然的存在，基督为了我的罪被钉上十架，且死后三天复活。但是我曾经一度陷在一个罪里面，且不愿意出来。那时的我开始怀疑神的存在。我反复问自己，这个神到底是不是信就有不信就无的神，是不是我不信神了，我所犯的罪便不是罪了，我也再无需为此感到内疚？
我尝试着去相信神不存在，但是犯罪的内疚感却丝毫没有减少。终于，我明白不论我是否相信，这位神都是存在的，且是昔在今在永在的神，如诗篇90:2所写，“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”
不论我是否相信，末后都有审判。思考清楚以后，再没有怀疑的必要。若是想要在神面前站立的住，还是规规矩矩早些悔改得好。
于是从此以后，我拿得起放不下的东西又多了一样，便是信仰。
梦潇，90后北美神学生，寄居者，天路客。
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