我们有时会误以为，行善多，上帝给人越多的赏赐；反之，若是作恶，就会得到上帝的惩罚。但若是细读传道书，就会发现并不是如此。传道书给人其中的一个观念，就是上帝赐给人的“分”（即成就），是祂创造人的时候就给人的恩典。而这就好像马太福音5章45节所说：“上帝使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。”这里很明显告诉我们，道德行为并不影响神给人“包括义人和恶人”的成就。
换句话说，不管人是行义或行恶，上帝仍然会按照祂创造人的恩典，赐给人当有的；但不是因为我们行义多就会多得，也不能单凭恩典大小，推论那人是义人或恶人。
经文：传道书七章15-18节
人不能靠功劳换取神的恩典
因此，传道者在7章16-17节说：“不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？”
传道者提醒我们，如果为了要得到更多的成就，而“行义过分”，这种想法是聪明反被聪明误，因为人的成就是上帝给的，不是靠人的功劳或德行而得。
传道者也说，不要看到恶人的成就大，就以为道德秩序的功能已经不存在，就想效法恶人，甚至“行恶过分”，企图像恶人那样为非作歹，获取不义的成就。但这样的想法太天真了，传道者认为这是愚昧人的想法。
传道者警告我们，虽然表面现象看起来是这样，但道德秩序依然有效，小心因为过分做恶，到时得到的不是大成就，而是提早死亡，结果连享受基本成就的机会都没有。
不要因作恶的心怀不平
传道者在7章18节要我们两者都要持守。“持守两者”是什么意思？是指一边行义、一边作恶？还是传道者要我们不要太好，因为人善被人欺；但也不要太坏，处处欺侮人？
要解答这问题，我们需要再一次从传道书7章15节来看，“有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。”。传道者观察到义人未必有福，恶人未必有祸，所以接着他要求我们两者都要守住。之后，他劝我们不要行义和行恶过分。他这里所说的“行义过分”，指的是“为了成就多而行义”，而“行恶过分”则是指“看到恶人成就多，而因此行恶”。18节这一节的“持守”希伯来原文有“手抓住”的意思，跟同一节的“不要松手”意义相同。
所以这句话的意思是说，两个都有用；“分是上帝所赐”这观念我们要持守，同样的，“道德秩序”也不要松手。两者没有冲突，并且强调“敬畏上帝的人”必会持守这两者。
谨守神的诫命终必蒙福
传道者将成就和道德秩序放在一起，是要提醒我们，我们往往太过在意本身的成就，有时会利用道德秩序，以为多做好事，上帝就会赐多一点分给我们，却不知道这样的动机是不正确的。或者是我们看到恶人的分很大，就以为做恶也会蒙福，而且看起来福气比义人还大，就为了分而不顾道德秩序，或颠倒道德秩序。
对上帝和传道者来说，道德秩序比人的成就重要，就算没有成就，只要守住道德秩序至终必定会得福。
看成就比道德秩序重要的人，很可能会因为过分注重成就而因小失大，牺牲了道德秩序，甚至运用各种手段，想尽办法要得到更大的成就。我们以为可以不择手段来增加自己的成就，然而，比起成就很大但不敬畏上帝的人，那成就很小但却敬畏上帝的人更为有福。
当然，如果敬畏上帝的人成就也大，那是最好。但是我们要记得，有一天我们终老的时候，上帝不会按照我们成就的大小来审判我们，因为成就的主权在乎神；反之，上帝会按着祂交在我们手里的，也就是我们所知道的道德秩序来审判我们。
竭力用神所赐才干生活
因此，我们要顺服上帝在创造时，给人的道德秩序和成就。我们还活着的一天，无法预知自己到底会得到什么样的成就，是大是小，我们都不知道。只有当我们离开这个世界，盖棺论定，才会知道上帝最终的评价。所以我们不要太快为自己下结论，也不要因为自己成就比别人小就埋怨上帝，更不要因为恶人的分比我们大，就责怪上帝。
再来看传道者在7章15-18节所说，可以让我们更了解上帝的话，也能在生活中加以应用。传道者观察到有义人行义或遵守道德秩序，反而灭亡，恶人行恶或违反道德秩序，倒享长寿。也就是说，作义人未必分大或有福，作恶人未必分小或有祸。看到这种现象，我们的心难免愤愤不平。
但传道者并没有愤愤不平，他把道德秩序和成就放在一起，乃是要告诉我们，生活有这样的现象不必大惊小怪，因为道德秩序和“分”，是两个分开却又紧密关联的事情，人同时会面对道德秩序和“分”。如果上帝是按人的义行与恶行，来决定给人的“分”，那么我们没有一个人可以得到应有的分，因为这个世界上没有一个义人。
我们到目前为止对自己的“分”（成就）的评价，还不是最后的定案。上帝让我们对成就不知道和不可预测，不是要我们什么都不做或接受宿命论，而是因为分的不知道和不可预测，我们更要好好把握每一次机会，好好使用上帝给我们的智能和才干竭力去行。在尽力做好的同时，也要提醒自己道德秩序的存在。这道德秩序是我们都知道的，它让我们知道上帝对我们的要求。
选编自：基督教论坛报