约翰·库伯，是著名的护教学家，基督教哲学家。他是一位牧师的儿子，从15岁时就预备自己要侍奉神。在被加尔文大学聘为终身教授之后，他开始了牧会，因为唯有耶稣基督是人灵魂的牧者。
当下，理性主义、无神论、其他宗教信仰以及最新科技如人工智能的发展，都给灵魂的得救提出了挑战。约翰·库伯指出：世界观深刻影响着现代人的价值创造和人生选择。
对此，基督的福音应如何回应这些时代议题？人工智能会对圣经的创造论构成挑战吗？让我们一起走进对约翰·库伯的专访。
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他的信与思
●当人工智能、三体文明成为时尚，女机器人成为沙公国民，他却说：机器学得再像人，人也永远不是机器，机器也永远成不了人。
●我不是一个知识分子，我并非不同于其他人，我是一样的。我有一样的属灵需要，关系需要，和情感需要。正是在这些基础上，我可以与其他人建立关系，与他们分享我对基督教福音的理解，那是上帝给我的一个恩赐。
●我们作为基督徒知识分子的一项基本工作就是，要让人们看到，他们这些深刻的存在需求，他们是有一种信仰委身的，他们有一种世界、生命观。那么现在我们要问的是：那样就够了吗？你最深的渴望是什么？如果你不相信上帝，如果你不相信永生，那样会令你满足吗？
●每个人都有一个世界观和生命观，不管他们是否受过教育，是否有文化。
●我关注人性的构成，特别是身体和灵魂以及灵的关系，因为这在现代科学兴起后，就称为一个很具有争议的问题。
●一切时代中，人的基本需求，就是需要借着耶稣基督而来的救恩。任何时代的问题都在于，这一具体时代的具体问题、罪或偶像崇拜是什么？我们该用怎样的方式指出来，好让人们看到他们需要福音呢？所以，这才是问题所在。学者们可以帮助，但学者们不能给出答案。基督才是答案。
●哲学不能认识基督教的上帝，因为哲学是基于普遍启示的，而像基督的神性、基督是弥赛亚、上帝是三一的，这些事物，你都需要信靠主耶稣基督，才能得救。这些事不是人单单靠理性就可以认识的。
●圣经对人性有一种整全的看法。我们是单个的个体，我们是站在上帝面前的。
●关于人工智能的问题，以及它是否挑战了身体灵魂的区分。我当然承认这是一个挑战，它至少在两个方面模仿人的意识。人工智能，如果只是一个电脑或一个机器，就不太具有说服力。但如果你造一个人，一个仿生女性，或类似的，你和它对话，你感觉这是一场真正的谈话，我对这个东西说话，好像感觉到它是一个人，这就更说明问题，比只是一个计算机器更有问题。
●一个机器就是一个机器，即便它很复杂精妙，成为一台计算机。那难道就意味着，它有了新品质吗？人类最终可以有会飞行的能力吗？我如果多努力一下，就可以发展出像天使看世界的能力吗？
●我们把判断建立在一些有限的经验上，而人制造出的机器，他们可以设计自己做非常复杂的事物，甚至比我们都更加复杂，但那并不意味着，它们就算是有了头脑了。
●歌罗西书1：13-20节，是我在加尔文神学院的就职典礼上的讲道经文。这五六节经文总结出整个圣经的世界观和生命观，一直是我服事的中心。我将它送给所有中国教会和中国学者，也希望它成为你在世上存在的基本结构。