作者：范学德

01  “廉价的恩典”与“昂贵的恩典”

这是《门徒的代价》一书提出的基本概念。

潘霍华说：廉价的恩典乃是教会的死敌。“廉价的恩典把恩典视为一套教条、一套原理、一种制度，它意味着宣称罪的赦免是个一般性的真理，上帝的爱被视为基督徒对神的一种概念。人们以为在知识上接受了这一套概念，就足以获得罪的赦免。”(注1)

“廉价的恩典是宣讲饶恕而不需要悔改，受洗礼而不遵守教会的纪律，领圣餐而不必认罪，获得赦免而不需本人亲身忏悔。廉价的恩典是不需付出作门徒代价的恩典，是不背上十字架的恩典，是没有道成肉身的和永远活着的耶稣基督的恩典。”(注2) 廉价的恩典乃是我们给与自己的恩典。

 
而“昂贵的恩典”它是“呼召我们来跟从；并且，它是恩典，因为它呼召我们跟从耶稣基督。它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命为代价；但它又是恩典，因为它赐给人那唯一真实的生命。它是昂贵的，因为它定罪；但它又是恩典，因为它使罪人称义。超越这一切，它之所以是昂贵的，因为它使上帝付出了他儿子的生命为代价——昂贵的恩典就是上帝的道成肉身。”(注3)这样的恩典唯有耶稣基督才能给予。

这正是我渴望得到而又一再拒绝接受的恩典。我渴望，因为我知道，唯有这恩典才能给我真正的人的生命；我拒绝，因为我不愿意承认自己是一个罪人，缺乏勇气跟随耶稣。但就在那一个晚上我承认自己是罪人，于是，主就将这恩典赐给了我。

02  跟随基督

潘霍华经常问自己一个问题：耶稣想要对我们说什么呢？今天他对我们的旨意是什么呢？在现代的世界中，他如何帮助我们作一个好基督徒呢？”

对此，他的答案是相信耶稣，跟随耶稣。“唯有相信的人是顺从的；并且，也唯有顺从的人才相信的，唯有信仰包含顺从时，才是真正的信仰，这绝对不能没有顺从。并且，唯有在顺从的行动中，然后，信仰才成为信仰。”(注4)

除非一个人顺从，否则他不能相信。“唯有相信的人才是顺从的”；“唯有顺从的人才相信”，这两个命题是不可分割的。只有具体地实实在在地顺从上帝的意志和命令，信仰才不致堕落为廉价的恩典。

耶稣对他的门徒所说的第一句话和最后一句话都是一样的：“跟从我。”（可1：17；约21：22）对于这个呼召，门徒的回应乃是顺从的动作，而不是对耶稣的认信。没有其他的路可以达到信或者作门徒的职分，唯一的路就是服从耶稣的呼召。“恩典的意义乃是跟从基督。”(注5) 即我们整个人归附耶稣基督，在耶稣基督里实现整个生命的重新创造。

基督徒只能在世界中跟随基督。“跟从耶稣的唯一方法就是活在世界中。。。路德认为基督徒属世的职业，若非对世界发出最后最彻底的抗议，则就不是圣洁的。基督徒属世的使命，唯有用来跟从耶稣，方能从福音中获得新的许可和理由。”(注6)

基督徒要在世界中服事上帝，教会要站在社区的中央。 

03  分担主的苦难

潘霍华反复强调并阐释了《马太福音》中的一段话：“这是要应验先知以赛亚的话，‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病’”。

上帝是允许自己被世界排斥以至于死在十字架上的那一位上帝。基督并非以他的全能来帮助我们，而是以他的软弱和痛苦来帮助我们。上帝以自己的软弱来征服世界的强权。

“人子必须受许多的苦”，（可8：31）这是耶稣亲自宣告的。

“基督之为基督，乃在于他的受苦和遭弃绝，所以门徒之为门徒，也是在于他们分担主的受苦，遭弃绝和钉十字架。”(注7) 

因此，基督徒之所以受苦，不是偶然的，乃是必然的。因为十字架的意思就是受苦，羞耻和遭弃绝。而十字架又是放在每一个基督徒的身上的，基督徒只有背起十字架他才能跟从主耶稣基督。

基督徒在世界中受苦，就是分担主耶稣基督的苦难。“当基督呼召一个人时，他是叫他来死。这种死可能像最初的门徒一样，要离开家庭和工作来跟从他，也可能像路德之死一样，必须要离开修道院跑到世界上来。但每一次都是同样的死——死在耶稣基督里，在他的宣召下治死旧我。。。事实上耶稣的任何命令都是叫我们来死，埋葬我们一切的邪情私欲。”(注8)

潘霍华实践了自己的信仰。二次世界大战即将爆发时，他从美国回到了自己的祖国——德国，他在离美时给朋友写信说：“假如这时我不分担我的同胞的苦难，我将无权参入战后德国基督徒生活的重建。”他从没有为这一决定而后悔。

1943年4月5日，他因反抗纳粹而被捕入狱。1945年4月8日，礼拜天，正当他在牢中主持主日崇拜时，两个纳粹打开牢门对他说：“潘霍华囚犯，准备同我们走！”这意味着去被处死。潘霍华平静地向狱友告别说：“时候到了，不过对我来说，却是生命的开始。”次日凌晨，他被处死。 

— 完 —