当前的华人教会，不同的宗派对敬拜有不同的看法。有的教会坚持主日只唱《诗篇》，有的教会在敬拜中纳入许多流行元素……不同传统的教会对各自的敬拜形式都有相应的诠释。那么，什么样的敬拜，才是整全的、基于圣经的呢？
今天推出的这篇人物专访，受访者是加尔文神学院敬拜中心研究员，《改革宗敬拜》杂志主编艾米丽·布林克博士，她对敬拜的观点，也许会帮我们打开对敬拜的新认知。
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生平与贡献
艾米丽自幼在一个敬虔的家庭中长大。她的父亲热爱神学探讨。她自幼就沉浸在知性、敬虔与好客的信仰环境中。她比同龄人接触到更多不同背景、不同信仰传统的人。
艾米丽博士在美国西北大学获得音乐理论博士学位，曾在三一学院和伊利诺伊香槟分校教授敬拜学课程。
她在敬拜神学领域，探索将《诗篇》的古老智慧应用在教会敬拜场景中。她是改革宗敬拜神学的重要的开创者。
除了敬拜神学方向的贡献，艾米丽的一个最大的特点是她在与人交往中流露出的热情。也正因此，她说自己是一个“联络者”。
艾米丽是一个普世主义的改革宗学者。她提倡基督徒要用接纳的眼光看待不同的宗派传统。她关心的问题是，教会今天应以怎样的一种敬拜观回应？她认为，我们的敬拜观实际上就是我们的教会论，而一种大公教会的教会论，应该是宽广的，不是狭隘的。
她的信与思
▶我们受造就是要敬拜，从某种意义上说，每个人都敬拜某个人或某样事物。每个人都有一种核心的导向，是主导他或她思考、言辞、欲望和行为的。
▶基督徒的呼召是要将整个人转向回应上帝在耶稣基督里对我们的爱，不管是以什么方式，不管我们做什么工作。
▶我们需要有谦卑的态度，来研究上帝关于敬拜的话语，寻求基督里的合一，而不是竞争，觉得我的方法比你的更好，而是理解每个人都有恩赐。我们都亏缺，但我们一起应在敬拜中寻求在基督里的合一。
▶有人说我们教会并没有仪式感，但每个教会都用某种特殊的方式敬拜。所有传统都需要将自己浸入到上帝的话语中。
▶一种敬拜神学需要靠根基来理解上帝的话语，就是根据圣经。人们很容易批判一个传统，但我们都有弱点，我们都可能看不到自己传统的弱点。
▶“敬拜”的含义非常广泛，不仅包括在教会中吟唱诗歌的时间，也包括基督徒在其他场景中对上帝的回应。
▶基督教敬拜应该是对话式的、关系式的。教会的一个需要，不仅仅是要深深嵌入上帝的话语中，而且要理解，在周日公共敬拜中所发生的，是一场对话。
▶敬拜应该是圣约式的，那种圣约关系是用人的方式来表明，上帝邀请我们进入一种圣约关系，上帝邀请贫穷、破产的我们，他要做我们的上帝和我们的父，他要爱我们，供应我们所需，所以我们也回应他。
▶有时敬拜中还有圣餐的环节，上帝在桌边与我们相遇，耶稣是宴席的主人，我们在亲密的团契中一同相交。
▶敬拜需要是群体性的。基督徒的敬拜需要是好客的、关心人的、欢迎人的。不仅包括那些有很多恩赐的人，还有孩子、老人，富人和穷人，聪明人和在身体上、心理上和情感上有特殊需要的人。
▶我们花很多时间欢迎那些在身体上、灵里或思想上有需要的人，让他们来到教会当中。不是认为他们价值少一些，而是尊敬上帝把他们放在我们教会当中，是一种恩赐，因为上帝应许我们说，每个人都要扮演某个角色。
▶那种对基督身体的爱是很美好的，对不信的人会很有吸引力，他们可能会上来说：看啊，他们真的彼此相爱，那我也可以在这里找到爱。
▶敬拜需要在这个世界，但却不属于这个世界。
▶基督教的敬拜应该是具有表达力的、具有塑造力的。它需要是诚实的。
祷告
我想用一段圣经上的祷告来结束，是保罗给腓立比教会的祷告，就是腓立比书1：9-11。这一段祷告也是加尔文敬拜中心在敬拜领域的核心祷告，它也成为我工作的核心祷告，不管我在讲课或写作。
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多。使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”