很久以前，友人一边看一篇关于恩赐的文章，一边问我：“你知道拉撒路的恩赐是什么吗？”“哪个拉撒路？”“马太和马利亚的弟弟。”
我答不上来。圣经上除了描述他病了、死了，耶稣让他从死里复活了，并没有讲他是干什么的。友人哈哈大笑:“这书上说他的恩赐是——死。”
以我当年对《圣经》的粗浅理解，所谓恩赐，就是拥有某种能力吧。比如大卫会打仗、保罗博学、参孙力大无穷等等。教会里也常说，这个弟兄有讲道的恩赐，那位姊妹有做饭的恩赐。一个人生病，死了，也是恩赐，第一次听说。
拉撒路为什么死？
“这病不至于死，乃是为了上帝的荣耀，叫上帝的儿子得着荣耀。”耶稣这么说，并且一点都不急，在所居之地仍住了两天，然后去坟墓里把死了四天的拉撒路叫了出来。这真是一个神奇而美好的故事，马大和马利亚是耶稣素来所爱的人，她们的弟弟蒙恩从死里复活，符合我们对上帝的大能和慈爱的所有想像。
而这一切，是为了叫上帝和上帝的儿子得荣耀。同样，在约翰福音第九章中，那个被耶稣治好的瞎子，他的瞎眼，也是为了“显示上帝的作为来”。
基督徒活着，不就是为了荣耀上帝吗？因此拉撒路病死了，这个人生来瞎眼了，都是意义深远的。
设想一下，如果事先知道瞎眼可以得医治，死了可以复活，那么眼睛瞎了和快要病死了，都值得高呼“哈利路亚”。
我刚去教会那会儿，见一位姊妹患重病，有点想不通这么好的人为什么会患这么重的病呢。有一天读到生来瞎眼的人得医治，欣喜异常，不仅茅塞顿开，还得着了这位姊妹得医治的“确据”——上帝一定会医治好她，以显示他的作为。
我非常受安慰。然而，这也是一个危险的“确据”。
教会中最常见的见证，就是病得医治的见证：人生突变，还能喜剧收场，谁摊上这样的剧情，都愿意奔走相告，这没毛病。但是，如果听到这样的见证的人认为，信耶稣便可以病得医治，就麻烦了。
基督徒经常被教导：耶稣是我们生命的主，也是我们生活的主。说到见证耶稣作我们的主，有生命的改变，也有生活的改变。耶稣改变一个人的生命，脱离小三、不再骄傲、孝敬父母，这些都是由坏变好；然而，生活的改变呢，也都是由坏变好吗？在基督徒当中，像不乏病得医治的见证一样，不乏升官发财、脱单成功、破镜重圆、儿孙满堂的见证。然而，我们一定要看到，很多人信主之后，境况变差：穷了、病了、家破人亡了，并且没有反转。他们白信了吗？或者说，他们就不荣耀神了吗？
我父亲刚生病的时候，我祷告，求上帝拯救他的灵魂，医治他的身体。侄女说：“如果爷爷的病好了，我就信基督。”十年过去了，上帝没有拯救我父亲的灵魂，也没彻底医治我父亲。侄女自然也没有信基督。但我相信神听我的祷告，并有所作为，他托起软弱的我陪同父亲寻医问药，整整十年。然而，这样的恩典，不是谁都可以看得到的，所以，很多人离开教会，离开了上帝。
离开一个人、一个地方，通常都是得不到想要的。离开教会、离开上帝，也一样。
上帝有丰盛的慈爱和恩典， 然而对福音错误的理解，必然导致对恩典错误的认识。
基督徒必须明白，耶稣基督钉十字架，不是为了你大富大贵、儿孙满堂、白头偕老；他钉十字架，是为了你的罪得赦免。
最大的恩典
整全的福音，是必须讲到罪的。我们见多了婚姻出问题的女性来到教会，夫妻关系一改善，就离开了教会；或是求父母病得医治的儿女，在父母去世之后，离开了教会。因为向他们传福音的人，没有讲到罪，或是还没来得及讲到罪。
在我信仰基督之前，曾有过一段时间，拥有不错的生活。
记得我婚姻出现问题时，又摔断了腿。一位阿姨来医院看我，跟我说：你一个读书不多的农村孩子，在广州谋得一个好工作，买了房子，看起来也还嫁得不错，真是幸运。可是，现在又是闹离婚，又是摔断腿，怎么就活成了一个悲剧？
翻看我刚刚成为基督徒时写的文字，清晰可见当时的“信心”之大:“在遭遇不测之后，我失去了很多，我相信，上帝会把它们一样一样从魔鬼手上夺回给我，并且加倍。”约伯的上帝，也是我的上帝啊。
《圣经》读着读着，自然就会找一个自己想成为的、《圣经》里出现过的人。我想成为吕底亚，那个强留保罗等使徒到她家住的卖紫色布匹的妇人。我为人热情，厨艺不错，所以，我也把接待牧者和传道人当作了自己的恩赐。
只是我一直没有卖成紫色布匹。我也不是约伯，上帝也没有把我失去的加倍给我。一直折磨我的慢性疾病时好时坏；我所在的媒体行业式微，我也没有成为我想成为的作家；我连减个肥都失败了。
摸到了一手好牌，却没有打好。其实不止那位阿姨如此看我。
在基督信仰已经严重世俗化的今天，一个基督徒的生活不能满足亲友的期望，仿佛不是一个好见证，甚至像一个笑话。
基督徒常说“上帝的恩典够用”。这对于生来就瞎眼的人来说，是够的；对于马大的弟弟拉撒路来说，也是够的。
然而，对于困境没有解除的人，恩典真的够用吗？
除非你真正认为，上帝只要在你的身上做了一件事，你就得到了他能给你的最大恩典，你可以不必再求其他。就像主耶稣教导门徒所说的那样：“要因你的名记录在天上欢喜。”
不管在世的日子如何，只要得着救恩，就够了。
真的就够了吗？
你不是那个死里复活的拉撒路，你没有两个素来为耶稣喜爱的姐姐，打发人为你去找耶稣。如果你是另一个拉撒路，路加福音十六章讲到的那个讨饭的拉撒路，你干不干？
如果说那个与耶稣同钉十架、同在乐园的强盗为所有临死前才悔改的基督徒兜了底；那么死后在亚伯拉罕怀里的拉撒路为所有贫苦的基督徒兜了底。他们代表了两种活在这个世界什么都不是、被彻底否定了的人，却在他们死后，得以在乐园，在亚伯拉罕的怀里。
因为他们蒙受了上帝极大的恩典：上帝的独生子耶稣基督为他们钉死在十字架上的、赦罪的恩典。
只有当你明白，哪怕你就是那个讨饭的拉撒路，你也是上帝用重价赎买回来的，你就会真正明白：什么是上帝的恩典够用。这够用的恩典不是指你求什么有什么，而是你只要有救恩就够了，这已经足够让你为之欢喜。
不需要有房有车、不需要有妻有子、也不需要受人尊敬，只需要在亚伯拉罕怀里就够了。
你会觉得够吗？除非你觉得不配。
你会觉得自己不配吗？除非你觉得自己是个罪人。
拉撒路一点都不可怜，财主才可怜。
我当然没有拉撒路那么穷苦。但是，我最近老是思想他的故事，并给自己出了个题：如果有一天，你就像拉撒路一样，你还能欢喜快乐吗？
“……在你我之间，有深渊限定。” 财主享过的福，拉撒路在活着时也未曾享有；而拉撒路死后所在的地方，财主永远不能去！
这是一个关于结局的故事，活得像个悲剧的拉撒路，有了喜剧的结局；享尽人间美福的财主，却有了悲惨的结局。这样的剧情反转，不信耶稣的人是猜不透的。
人们常讲论生活的各种自由：欧洲游自由、孩子读名校自由、出租车自由、菜市场自由等等，这些自由，不信耶稣也能得到，信耶稣也不一定能得到。
信耶稣给我们的自由，是可以成为拉撒路的自由。有了这种自由，便可以完全靠主而活，也可以全然地为主而活。这是何等大的恩典啊！
这不是基督徒消极的借口。我也不是拉撒路，我也不会追求那样的生活。我的日常生活依然是工作、教育孩子、孝敬父母，并努力在这些事情上讨上帝的喜悦，我甚至不知道上帝要怎样在我身上显示他的作为来。我只知道，哪怕是那拉撒路，讨饭的那个拉撒路，又如何呢？
因为，对故事的结局，已了然于胸。
作者简介
曾无艳，70后基督徒，媒体人。
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原文标题：哪怕是拉撒路，那个讨饭的拉撒路