前言
五一劳动节期间，也是“五四运动”一百周年的纪念。回顾历史，昔日的这场轰轰烈烈的运动，无论是“德先生”还是“赛先生”的粉墨登场，均对现代中国的发展产生重大影响。
作为基督徒，我们相信神是历史的掌管者，神所启示的真理适用于任何历史时期。在此“双节”之际，我们特别邀请几位牧者，通过灵修的方式，以知性和灵性结合的写作风格，与我们一起走向掌管历史的那一位；共同思考基督信仰对于当下的我们，有怎样的重大意义。
回归民主和科学的本源
经文
提后2:13
灵修
真实的历史告诉我们：伴随着这场声势浩大的呼唤“民主、科学”（所谓德先生 democracy、赛先生 science）运动的，是对耶稣基督及其教会的拒绝和抵挡。
其实基督教与民主、科学并不矛盾，反而世界文明和历史都清楚地显明：基督教是民主和科学不可动摇的稳固根基。民主的根本前提是：人人受造而平等，这来自于圣经最基本的创造教义——人是按着上帝的形象和样式造的，是宝贵而有尊严的。
科学的根本前提是：受造界是稳定而有规律的，是可以被人所认识和理解的。而这些也都隐含在上帝一开始对世界的创造中，从空虚混沌到秩序丰足；基督信仰的上帝是一位有智慧、有理性、也有超自然能力的上帝。
所以，基督信仰和民主科学本来是一个整体，犹如一棵树——基督信仰是根、是主干，民主科学是枝叶、是果实。我们本可以一起拥抱和接受，遗憾的是，我们舍本逐末，只看重眼前可见的枝叶、果实，而丢掉、弃绝了那隐藏的、但更重要的根和主干。
我们纵然失信，但神仍是可信的。就如在十字架上，祂被我们弃绝，却因此拯救了我们，扎根在我们里面。耶稣不曾离开我们，反而祂越来越扎根在我们的心灵中，也扎根在我们的文化中。今天，让我们对祂说“是”；唯有回归，才能让100年前先辈们“民主、科学”的梦想得以实现。
祷告
耶稣，我们不曾西去取经，但你借着西方的宣教士亲自来到我们中间。恳求你赦免我们和我们同胞的罪，我们曾经拒绝你，如今，我们邀请你来做我们的主。阿们！
走出民族主义的漩涡
经文
太21:1-17
灵修
耶稣骑着驴，在人们的欢呼声中进入耶路撒冷，这看似是一个政治意味很浓厚的事件，在场的犹太人都明白这意味着什么：耶稣是弥赛亚，要拯救他们脱离罗马的统治。因为在耶稣之前，犹太人的民族英雄马加比曾经凯旋地进入耶路撒冷。在那个民族主义高涨的年代，人们眼中的耶稣是一位勇猛有力的政治性的“弥赛亚”。
而这其实是一个极其扭曲的耶稣形象。或许民族自强的渴望使当时的许多人蒙住了眼睛，以至于他们看不见耶稣进入耶路撒冷所呈现出的明显的异样。
所有的福音书都记载了耶稣进入耶路撒冷这件事，也都详细记录了耶稣的坐骑，就是驴。只是马太还提供了一个跟其它福音书不一样的细节：耶稣同时骑着驴和小驴。这是马太刻意保留的奇怪细节。
马太要指出：陷在民族主义漩涡中的人们，是多么得瞎眼！他们忽略了摆在他们眼前的明显的事实：耶稣是骑着驴的温柔的王。他们对耶稣的十字架视而不见！
历史不断在重演。100 年前，在我们的民族处在危亡的关键时刻，当时许多人也被民族主义的情感弄瞎了心眼。从福音书的记载中，他们看到的耶稣竟是那么扭曲：“耶稣是口是心非、偏狭、利己、善怒、好复仇的一个偶像”；更直白的，“耶稣是什么东西？”（注1）
但福音书所刻画的耶稣形象是那么清晰、明亮：祂为我们的罪死了，并且第三天复活了。这是明显的事实！
今天，我们还对耶稣的死而复活视而不见吗？
祷告
主耶稣，求你赦免我们的悖逆和无知；求你开我们的眼睛，让我们真正认识你，认识你的受死和复活。阿们。
注1: 引自《耶稣是什么东西》，这是对当时非基运动影响深远的反面文章，作者朱执信，中国近代革命家。