作者：孙基立

法国卢浮宫金字塔

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贝聿铭对自己作品的诠释是这样的：“尊重传统的同时，我们也要看到改变的必要，毋庸置疑，卢浮宫也需要改变，但是如何改变，如何让历史活下去的同时为未来指明道路？我也不知道，但是我在努力实现。”

纵观他所有的作品， 都有这样一脉相承的思想：尊重传统， 但不是传统的奴隶。

他和台湾建筑师陈其宽合作的另一个作品，是台湾东海大学的路思义教堂， 也完全不同于传统教堂， 这是为纪念美国传教士路思义（Henry Winters Luce 1868.9.24－1941）而建造的。

路思义教堂

这位献身中国的传教士曾和司徒雷登（John Leighton Stuart 1876.6.24－1962.9.19）紧密合作， 发展教育，建立了著名的燕京大学。路思义教堂外形很像一个野外的帐篷，线条非常简洁， 顶部的结构很像险峻峡谷中的“一线天”。

路思义教堂

回想当年，“耶鲁三杰”的路思义，也来到一片信仰种子刚刚萌芽的陌生土地，重新尝试初期使徒的经历。

贝聿铭的设计，通过极简的现代建筑风格，重现了信仰初期的简朴真诚，紧扣基督信仰的核心，这也是早期为信仰献身的传教士的灵魂。

我们从贝聿铭的成长就可以理解他的建筑理念。他的童年在苏州。

狮子林就是苏州的四大名园之一，园内的竹林，太湖石假山是中国传统庭院设计的极品。可见他的童年曾浸润于中国古代传统文化的精华。

苏州狮子林

后来他到美国求学，深受现代建筑风格的影响，他一生的作品现代风格浓厚，线条简单，引入了许多现代建筑的美学，材质和表现方式。

似乎和传统建筑很不同，但是同时他又非常重视和周围自然和人文景观的和谐，这和中国文化中的“天人合一”的哲学有异曲同工之处。

1982年 | 北京香山饭店

他在建筑界的成功，得益于他巧妙地用现代的语言诠释了传统文化：既尊重传统，又不被传统禁锢束缚，而是创新性地将传统中的精华用现代的观念和方式表达出来，并且和西方的传统和文明进行了富有创意的对话。

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一座建筑，一部名著

贝聿铭的建筑构思，让我想到基督的信仰不也是这样吗？它起源于犹太民族，后来进入了外邦人的希腊文化，然后又经历了中世纪文艺复兴，启蒙运动，世俗化潮流，并且通过像路思义这样的传教士，传到了中国。

在每一个时代，它都找到了新的语言和实践，去传承信仰的中心信息。教会历史中对传统的承继，不是僵化地保留陈物，而是通过不断的创新，去传承鲜活的信仰生命。

耶稣本人也是如此，他虽然是犹太人，并遵从许多犹太传统。但他传扬的福音信息，却颠覆了犹太传统。他曾经毫不留情地批评当年犹太人的信仰和社会实践中的律法主义，社会阶层之间的彼此隔离，自义的骄傲，经典诠释中的舍本逐末……

在基督徒的信仰生活中，也可能经历这样的挣扎和改变，我们可能开始有一个信仰的“刻板印象”，认为基督徒都是如此。

我们在每一个时代，在每一种境遇中都经历了信仰的更新和成长。每个人都有他独特的信仰经历和表达它的方式，但是这不是说，我们的信仰核心改变了，只是我们实践它的方式更新了。

贝聿铭在采访中有一段话很精彩：我的作品让人的感觉是似曾相识的亲切感，这就是我追求的目标，我并不希望别人看到我的作品时说，这样的作品我从来没见过！

纽约贾维茨会展中心

我们的信仰也如此，我们虽然生活在和希腊罗马时代完全不同的时空，可是我们依然和两千年前的基督徒有心灵相通的亲切感，我们对他们的探索和经历依然有“似曾相识”的感觉。

美国国家美术馆

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结语

贝聿铭对于“创新”的理解是有创造性地继承传统，这也同样适用于我对基督教的历史的理解， 我简直无法找到比这个描述更精确的词句，来概述人类信仰的历程。

2006年 | 苏州博物馆新馆

看到他设计的苏州博物馆，竹林，小桥流水，荷花池，粉墙黛瓦，都是中国传统庭院的基本元素。

但是他同时在建筑中大量采用了传统建筑中很少，见的直线，并在恰到好处的点，选择姿态柔美的植物做点缀，和建筑上的刚性线条互相映衬，使传统和现代巧妙结合。

这体现了他的设计理念：虽然他的作品和传统的中国庭院设计一脉相承，依然体现了传统庭院的宁静和谐优雅，但是却摈弃了传统设计中繁复，而引入了现代建筑中的简洁明快，为参观者留出想象的空间。

在信仰的历史中，我们也摈弃了许多远古的，不再适合当今时代的做法。

例如教会不像圣经中描述的一些古代教会那样，实行完全没有私有财产的资源共享；女人也不再像在使徒保罗时代那样，被要求在敬拜时蒙头（编者注：仍有少数教会有此要求）……

但是这些改变并不意味着基督信仰的核心信息有任何改变，我们依然像两千多年前一样，相信三位一体，相信人类和上帝之间的被救赎关系， 相信爱和宽恕的哲学……

— 完 —