作者：主鉴

01

为公义而热心，

逃到旷野的摩西

经文：

后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。

他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。 

第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说：“你为什么打你同族的人呢？”

那人说：“谁立你做我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”摩西便惧怕，说：“这事必是被人知道了。” 

法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。

—— 出埃及记2:11-15

灵修：

出埃及记的2章11-15节如果是一部电视剧的话，一定是一部武侠剧。短短的几节经文充满了“打打杀杀”的场景。

40岁的摩西年轻力壮，有学问，有热心，更难能可贵的是他并不恋慕埃及的荣华富贵，一心与自己苦难中的同胞认同。

年轻的摩西也看见了以色列人的问题，就是以色列人在重担之下，受苦害。摩西的热心是真实的，他看到的问题也是真实的。

所以摩西也有了自己的拯救方案。什么方案？打死埃及人。在摩西看来，既然以色列人的问题是政治压迫和埃及人，那解决方案很简单——打死埃及人就可以了。

摩西还不知道以色列人的问题远比压迫和埃及人要复杂的多——压迫不仅是外在的政治压迫，也有罪的压迫；埃及不仅在外面，也在里面。

然而热心的摩西只有在同族人的伤害和拒绝中，在法老的追杀和自己的惧怕中，伤心过，逃跑了，才会真正认识到罪的复杂。

出埃及不只是政治上的解放战争。上帝有一个比摩西的拯救方案更伟大的计划。以色列人不只是从地理的埃及出来；也将从属灵的埃及出来。

不只是不再建造法老的工程，而是要去建造会幕，并在万民中做属神的子民。

这位奇妙的神也将在荆棘的火焰中呼唤摩西，“摩西，摩西……”

今天，愿每一个热心过，受过伤，逃到旷野的“摩西”都能听见神的声音。

祷告：

主啊，求你格外怜悯所有曾经为了社会公义而热心过，受过伤，又逃跑到旷野的人；愿你开我们的心，使我们明白真正的拯救只有在基督里；愿你开我们的耳，使我们能听见你寻找我们的声音。奉耶稣的名，阿们！

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02

每个人心中都有一个

不悔改不认错的法老王

经文：

耶和华对摩西说，你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，

并要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。

摩西，亚伦就进去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯自卑要到几时呢？容我的百姓去，好事奉我。

——出埃及记10:1-3

灵修：

法老王的持续刚硬是出埃及过程中十分关键的因素。

法老王的刚硬首先不是神叫一个原本心软的人心变硬，为的是好惩罚他。法老从一开始就不是一个心软的人。有两个事实帮助我们更好地理解法老的刚硬。

第一个事实是其实在整个十灾之前，上帝就已经警告法老刚硬的后果。在降每一灾之前，上帝也借摩西警告法老，如果他继续刚硬那将会有灾难临到。然而一次又一次，法老不听警告。

第二个事实是在十灾的过程中，法老的臣仆、术士和埃及的百姓，都渐渐认识到耶和华神的大能，也恳请法老容以色列人走，然而法老仍一意孤行，刚硬到底。

所以法老的刚硬不是出于无知，也不是一种偶然。法老的刚硬是一种非常稳定的、持续的，他自己本性的一种彰显。

我们有首赞美诗叫做，“主啊，我们自卑，祷告寻求你面。”自卑，是承认自己的有限和有罪，是人寻求神的开始。

一般都是在哀歌里，人向神呼求：神啊，你忘记我要到几时呢？但在这里，神向人说：你在我面前，不肯自卑要到几时呢？

法老不肯自卑，说明他理论上应该是有自卑的可能性，并且耶和华神也期待他能自卑；但是他不肯自卑，不肯在耶和华面前承认自己的有限和有罪，并且来寻求祂。

而法老的不肯自卑或持续刚硬，也使得对以色列人来说是“神迹”的神的作为，在埃及人和法老身上显为“十灾”。

祷告：

主啊，我们知道在所有的不公义之中，都有一位不悔改，不怜悯，不认错的法老王。而我们每一个都可能是那一位刚硬到底的法老王。主啊，求你除去人心中的刚硬，好让人都来述说和领受你的公义。奉耶稣的名，阿们！

-The End-

作者简介：

主鉴传道：本名饶祖健，字敬之，阿斯伯理（Asbury）神学院道学硕士毕业。现在北京牧会。与妻子李姊妹结婚8年，育有一女一男。