作者：黄奕明

01 亲情：孝敬父母

讲到亲情，我们来看儿女该如何对待父母：

“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世长寿。’这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（《弗》6：1-4）

中国人的忠孝节义之伦常观念，其实最主要的就是“孝道”，所谓“百善孝为先”，但是此“孝道”与圣经十诫中的“孝敬父母”其实不尽相同。中国人说“不孝有三，无后为大”，又说“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

无论是传宗接代、慎终追远，甚至连对君王尽忠以及立身行道，都属于“孝道”的范围。因此，华人的孝顺，来自封建制度下的家族观念，“孝道”其实是一种为统治服务的手段。

然而，圣经的“孝敬父母”原意是“敬重”或“尊崇”，即当以尊崇上帝那样的类似态度来敬重父母，并不是指成为父母的附属，即使成年了还是不独立。“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（《创》2:24）这种把成年人视为独立个体的观念，就和中国人的群体概念大不相同。

那么父母该如何和儿女相处呢？圣经上说，“你们作父亲的，不要惹儿女的气”。这节经文，在亚洲社会中是无法理解的。

很显然，神让我们看到，地上的父母亲是不完全的，他们对子女的爱也是不够完全的，他们的爱只不过是天父之爱的一个影子。

中国人家庭的伦常关系最容易起冲突的是婆媳关系。所谓“媳妇熬成婆”，婆媳关系常成为三代同堂最大的困难。

我很感恩有一位爱我的岳母，在我三个孩子成长的过程中，她扮演了很重要的角色。她常常说自己有10个孩子，因为她把媳妇和女婿都当成亲生子女一样疼爱。

我想这是很不容易的，因为“血浓于水”，胳膊总是会向里弯，但岳母却像接纳她的孩子一样接纳了我，这是我应该好好跟岳母学习的。

鲁益师的《四种爱》，其中第一种爱便是“亲情”，希腊人称作Storge，指的就是父母儿女之间的天性。“虎毒不食子”或是“羔羊跪乳”都是人与动物共通的感情，因此。他认为“亲情”不过是需求之爱中最基本的本能。其实连家人之间的爱也算在内，即手足之情也属于亲情的范畴。

鲁益师提到第二种爱是“友情”。

02友情：最知心的朋友

“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（《约》15: 12-15） 

“友情”，希腊人称作Philia，这不是一种自然的爱，“士为知己者死，女为悦己者容。”很显然，友谊是我们生命的祝福。

我大学同窗之中有几位好朋友，今年6月初，我到费城参加牧者退修会的时候，有一位老友与他的妻子特别从纽约开了3个小时的车来看我，这种友情，实有古人之风。我们从年轻时就常常促膝长谈，几个小时都不会累，他的妻子说他看到我，人好像就活过来了。

作为牧者，我鼓励大家找同性的属灵伙伴，一起查经祷告，彼此守望。友情是神祝福人的工具，主耶稣称我们是祂的朋友，祂对门徒说：“我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友；因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”祂为我们舍命，亲身实践了他自己的话，“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

夫妻也是彼此最好的朋友。对男人来说，异性的朋友就叫做“红粉知己”。但妻子之外的“红粉知己”，算不算精神外遇？这是现代人的困惑，但却不应该成为我们基督徒的困惑。

如果你是弟兄，你不妨问自己：你的妻子是你的红粉知己吗？你在妻子之外还有别的红粉知己吗？你有把你的配偶当作知己吗？你说你爱她，你愿意为她舍命吗？

再来看看第三种爱：爱情。

03 爱情：如死之坚强

“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（《歌》8: 6-7）

我年轻的时候，非常向往“爱情”。尤其是读到金庸小说中的“问世间情为何物？”对于杨过苦等小龙女16年，最后还是纵身跃入绝情谷底的一片痴情，悠然神往。我也会在听到梁祝小提琴协奏曲的化蝶主题时，潸然泪下，觉得生生世世做夫妻，才是爱情的最高境界。

鲁益师认为“爱情”与肉体的欲望分不开，希腊人称爱情作Eros，不仅仅是肉体的欲望，也是情感上的需求。

雅歌中所歌颂的“爱情”是如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰。这种浓烈的情感，与传宗接代的使命有关，但是更有着神学上的意义。

耶稣说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”（《太》19：4-6）

爱情是人类受造的奥秘，两性分别受造，二人成为一体。这便是我们不同意“同性婚姻”的原因。教会在婚姻上的立场是：一男一女、一夫一妻、一生一世。

鲁益师在晚年亲身经历了“爱情”。他的另一本名著《卿卿如晤》中，记载了他如何在老年的时候由独身进入婚姻，而后又经历丧妻之痛，让他几乎无法承受。

这本书就像诗篇中的咒诅诗，充满了疑问、挣扎、控诉。鲁益师的反应，证实了“爱情”不仅仅是肉体的欲望，它绝对不是那么肤浅的关系。二人成为一体，是崇高而艰难的过程，因而，离别的痛苦也是艰难的过程。

04  圣爱，你知多少？

“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（《约一》3: 16）

这世上的第四种爱，叫做“圣爱”，希腊人称作Agape，这爱有别于人间的一切需求之爱。这不仅仅是舍命之爱，或是牺牲之爱，因为前三种需求之爱也会做出舍命或牺牲的举动。

基督信仰并不是人类善行的投射，相反地，所有人间的善行不过是上帝神圣属性的投影。

自然之爱，是指着“亲情”的天性；而“友情”不是一种自然的爱，却是神的工具；“爱情”，不仅仅是肉体的欲望，更是人类受造的奥秘；但这三种爱都不完全，因为都有自私的成分，都是需求之爱。

独独“圣爱”，是指耶稣基督为我们舍命，“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是 神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（《约》4：9-10）

主的爱不仅仅是赦免我们的罪而已，也改变我们的生命，让我们得以在友情、亲情与爱情上，也活出“圣爱”。

“圣爱”，也是指基督爱教会，为教会舍己。（《弗》5：25）父母爱儿女，正如天父爱我们；弟兄姊妹彼此相爱，也正如基督爱门徒，为朋友舍命。而圣经以夫妻之爱做比喻，来形容基督与教会的关系：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”

从需求之爱的控制欲到“圣爱”的舍命与牺牲，从“我说了算！”到“主说了算！”这才是人情感得以满足的奥秘！