我和先生结婚一年多，日子不长，跌宕却不少。然而每一次的经历，都让我们更真实地认识对方。

我们由于性格不同，在家庭分工中各有侧重，互相依存。我处事随性，情绪也相对稳定，所以我通常担当着情绪缓和者的角色；而先生则是个兼具谨慎与行事迅速的人，同时却也更容易暴躁或忧虑。但作为男人，他认为在大事上勇敢承担是他的责任。所以当我软弱时，他反而成为我的“定海神针”。

我们住在美国加州。一月末，当国内疫..Q爆发时，这里风平浪静。我很担心，千叮万嘱亲友们注意防护的同时，却完全没预料到我们也将遭遇危机。

近两周，美国的确诊病例不断攀升，我们的内心渐渐失去镇定。在网络上目睹国家经历那样大的灾病，心里自然了解它的威力。因此，我们比一般的美国人更为顾虑。但身处不同的国情和文化之下，我们对自己的保护也受到了挑战。

时逢春季，山花烂漫，美国教会的集体活动也特别多。我们所在的教会与以往一样，提早大半年便预定好了时间和场地，举办每年一度的姐妹退休会。营地的条件非常好，自然环境也很美，可适逢疫..Q，对我来说，可能与至少上百人共处几日，真不可能是个轻松的休息，反而带来巨大的压力。

去还是不去？真是个令人纠结的问题。

为此，我陷入长达两周的焦虑中。

我们来到这间教会仅半年，不同的文化和语言，融入其中本就相对不易，开口说不去难以启齿。何况我在营会中担负着小组服侍以及做个人特别见证的任务，真不是说不去就能不去。

该如何抉择？

内心的焦虑酝酿出抱怨的情绪。我开始抱怨教会的安排、社会的迟钝、抱怨不明智的处理。陷到深处，我甚至抱怨自己做不出决定，怨自己怎么对得起远在国内的父母亲。

丈夫也一样纠结。他虽然没有像我一样情绪撕裂，但面对纷乱的信息，以及不同地区对应措施的轻重急迟，他也无可奈何。不过他还是保持多一点的理性。他建议我应该和教会分享自己的软弱，把教会当家，寻求帮助；相信神对教会的带领，相信神的爱能够超越文化的隔阂。

不过丈夫的劝说毫无效果。

我的理智告诉我先生说的有理，但情绪仍焦灼难耐。于是先生也随即躺枪，我怨他没有和我站在一起，也怨他没有同理心……

《圣经·传道书》4章说：

在家庭分工中，夫妻是伙伴，生活实务由二人共同分担。互不推脱责任，是对婚姻最基本的尊重。性格爱好上可相同也可以互补。

不过，夫妻双方在家庭关系中的位份和职能，却不相同。

对于基督徒来说，婚姻和所有生活经历一样，都是学习基督的样式，成为圣洁、荣耀神的过程。有的人有独身恩赐，他会在生活的其他方面学习这些必要的功课。但进入婚姻的人，很快会明白婚姻对于人性的脆弱、自私、骄傲和欲望的高度挑战。毋庸置疑，夫妻关系绝对是加拉太书中提到的“圣灵九果”绝佳的“练级”场所（参加拉太书5:22-23）。

理想的婚姻状态需要以圣经的智慧作为引导。如《以弗所书》第5章就论到夫妻的关系：

圣经用“头”来形容丈夫，要丈夫爱妻子如同基督对教会一样爱到“舍命”。他负责带领方向，肩负引导的职能。而妻子则是“身体”，要如教会对基督一般“顺服”，也要成为丈夫行动的支持和帮助。

然而，这些在两性伴侣身上最应该拥有的品质，却因为罪的存在，屡屡被破坏。

让现代女性“顺服”谈何容易！这段经文曾对于刚信主、未婚，又接受现代教育的我来说，真是令我炸毛，认为它充满了对女性的歧视。

但是，进入婚姻生活后，我渐渐明白，这段话的意义不在于判定男女地位的高低，而在于区别夫妻不同的职能，也是神在造男造女的时候，赋予两性不同的创造的目的。而这，在夫妻关系中拥有实际的意义：

妻子的甘心顺服，正是让丈夫勇敢成为领袖的最好助力；

而丈夫的责任和承担，也给了女人最需要的安全感，她由内心生发的顺服，也变得自然而然。

夫妻在神所定婚姻的位份中尽忠职守，可以让婚姻进入良性循环，越走越轻省，越过越甜蜜。

当然，夫妻两人都不应该忘记，掌管生命和婚姻的是神。基督耶稣，甘愿以无罪的生命代替有罪的百姓，为教会也为神的荣耀舍己牺牲。他用宝血诠释了终极的爱。

最终，不论是妻子的顺服还是丈夫的带领，都需要依靠神慈爱的指引。也就是说，按照圣经的方式生活。妻子大胆地让出决定权，丈夫勇敢地承担起责任，都是双方对神掌权的信任。