【原编】棺材满地，28位神父死亡！上帝保佑意大利？

疫情无国界，截至3月23日，意大利新冠肺炎累计确诊近6万例，死亡5476例，而其中意大利已至少有28名神父死于新冠肺炎。此外，还有很多基督徒也正经历着肺炎的威胁。

或许你会疑惑，为何上帝不眷顾他的子民？

历代以来，当群体遭遇灾难或个体陷入痛苦，总有一个问题萦绕心间，挥之不去：慈爱的神在哪里呢？为什么掌管万有的神会允许灾难发生呢？例如诗人大卫的发问：你为何掩面，不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？（诗篇44:24）

对于这个千古之问，历史上最聪明的思想家们给出了各种各样的回答，但这些回答总不能让人完全满意，不能抚慰受伤中的人心。

而神给了我们最安慰的解答，不是通过话语，而是透过十字架上的耶稣基督。

《出人意外的恩典》的作者杰里·西特（Jerry Sitter）深刻地经历了这点。杰里经历了一场可怕的车祸，失去了他的母亲、妻子和一个年轻的女儿。他写了一本书，讲述他如何在灵魂上和神学上长时间地挣扎于这种失去的。杰里是一个坚信神的主权的加尔文主义者。但是这件事故发生后，至高的上帝似乎显得离他非常遥远。

他说：

“我所遭遇的失去使上帝显得可怕和不可思议。在很长时间我把他的至高主权看作是冬季陡峭的悬崖——冰冷、严酷、寒风凛凛……它笼罩着我，完全无视我的存在和痛苦……我大声朝上帝呼喊，承认自己的痛苦并愿意为此承担责任，但是我只听到我自己孤独的回声。”

“道成肉身意味着上帝是如此的关心我们，以至于他选择降世为人并为失丧的人受苦，虽然他永远不必这么做……我因着认识到至高的主而获得安慰，他掌管万有，也是那位在日常生活中与我经历同样痛苦的上帝。无论我跌到怎样深的谷底，我还是在那里能找到上帝。”

为此，他称神是“一位受苦的至高者”。

C.S.路易斯认为，“苦难，是上帝的扩音器。”然而，当他妻子因癌症去世后，他绝望了。他称上帝是宇宙级的“虐待狂”，痛苦中的他不肯受安慰。他自己这个对苦难的解答没有真正给他带来安慰，相反，当他回到基督面前，他看到神真正的爱，才最终与神和解。

在约伯的故事中，神也的确没有直接回答约伯的问题，只是展现了自己的主权。但是在新约里，神确实以一种超越约伯能理解的方式回应了他。上帝把他唯一的儿子送到了人间。耶稣来到了我们的环境。我们受的试探他也受，我们受的痛苦他也受。并且因他在地上的侍奉，我们有了一个能“同情我们的软弱”和“他也凡事受试探，与我们一样，只是他没有犯罪”的救主（希伯来书4:15）。

耶稣体会我们所有的痛苦软弱，他在苦难中其实一直在场。有时候，眼泪和眼前的迷雾遮蔽了我们属灵的眼睛，但是透过信心，我们能感觉到他安静地注视着我们，他的手搭在我们的后背上。人世间没有任何力量能够将我们与基督的爱隔绝。体验神在苦难中分享我们的苦难，理解我们所有的情感，知道他那不离不弃的爱，可以胜过一切理性的答案给我们带来的安慰和治愈。

疫情残酷，无论政要明星，还是上帝子民，都难逃其魔掌。死亡是疫情最坏的结局。

如果以一个人的死亡来谈论上帝是否爱他，那并不是智慧的观点。上帝超越死亡。死亡也不能将上帝与他的子民分开。相反，对于基督徒来说，死亡是永恒生命的开始。

死亡是始祖亚当夏娃犯罪后带来的必然结局。死亡不可怕，死亡后的审判才可怕。“按着命定，人人都有一死。死后且有审判。”（希伯来书9：27）《启示录》说，在那末日审判中，“死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启示录20:13-15）

很多时候，人们畏惧死亡是因为他们没有永生的盼望。但基督徒是经历了重生的上帝的儿女，他们的盼望不在地上。他们知道自己不过是世上的客旅，是寄居的，世界并非其永久的家乡，亦不是最终的归宿。

“……从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”。（启示录14:13）

如果我们明白死亡的本相，拥有永恒的盼望，我们或能无惧死亡，勇敢面对。

疫情大流行，使生命经历着不可承受之重；无论基督徒或非基督徒，都在这场苦难中饱经忧患。苦难的“天问”虽然包含太多奥秘，但十字架却给了我们最好的回答。我们的主在苦难中与我们同在，这是我们最大的盼望和安慰。

基督信仰并没有承诺一个没有苦难的世界，反而指出人生必遇苦难的事实（参约伯记5:7）。虽然如此，我们却有平安的指望。正如主耶稣所说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）

这份对神的爱的超越信心，是我们面对一切风浪的支点和基石。