作者：慕溪
最近，“知乎”上出现了这样的热议问题：如果突然中了500万，你会怎么办？不少网友说，突然中了500万，第一件事就是把辞职信丢到老板的脸上，然后潇洒地转身离开，挥一挥衣袖，不带走一个文件袋。
中彩票不过是概率事件，但吊诡的是，很多中彩票的人往往比较富有。比如美国新泽西州一家超级市场的老板伊夫林·亚当斯女士，很有钱。1985年，她随手买了一张彩票，结果中奖得了390万美元。第二年，她又买了一张彩票，又中奖150万美元。
很多人连连摇头，很是羡慕，连当时的新闻标题都变成了“凡有的还要给他，没有的，连他所有的也要夺去。”
这句话就是我们非常熟悉的“马太效应”，原出自马可福音4:21-25 (马太福音13章11~12)中：
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马可福音 4:21-25
21 耶稣又对他们说：“人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？
22 因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。
23 有耳可听的，就应当听！”
24 又说：“你们所听的要留心。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们，并且要多给你们。
25 因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
01
被滥用的“马太效应”
这个词是1968年美国科学史研究者罗伯特·莫顿（Robert K. Merton）首先提出来的，用以概括一种社会心理现象，后被广泛应用于教育、金融及科学领域。它指的是任何个体、群体或地区，在某一个方面如金钱、名誉、地位等获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就会有更多的机会取得更大的成功和进步。简单说，就是“强者更强，弱者更弱”、 “弱肉强食，适者生存”，有点社会达尔文主义的意味。这似乎很符合我们身边的现象：富人越富，穷人越穷。
“有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”耶稣在这里倡导的是让富人更富，穷人更穷吗？
很多不了解圣经的人认为确实如此，甚至开始把圣经当成经济学读物，找寻里面的经济学原理和秘密，完全是犯了范畴错误，就像从童话书中寻找数学知识一样。
尽管听起来很科学，很遗憾的是，“马太效应”完全是断章取义，与《圣经》整段的意思完全相违背，也根本不符合基督信仰。
02
属灵生命的“马太效应”
耶稣在这里，其实不是在讲经济，而是引用了古老的犹太寓言，教导一种属灵规律。
这个寓言讲述了一个放高利贷的人给一个农民索要本金和利息，当时恰逢大旱，农作物颗粒无收，农民拿不出来，放高利贷的人还是要求本金利息一分不少。然后当时的智者看到社会上的这种现象，就说，看哪，那有的反而变得更多，没有的连有的都要被拿去。
确实，钱能生钱，放到现在也成立。耶稣当然知道这个现象，但是耶稣在这里并不是在谈论钱财的规律，而是在谈论人对启示的接纳、对真理的接纳。
马太福音13章11-12节的大的文本环境是天国的比喻，小的文本环境是耶稣在解释用比喻的目的，11节，在讲述撒种的比喻后，门徒来问耶稣，为什么要用比喻？耶稣回答说：“因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道，凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。”
在马可福音的这段中，更是如此。4章开始讲撒种的比喻，“有耳可听的，就当听”——这里埋下伏笔；接着阐述比喻的目的，神国的奥秘借着比喻让门徒知道。再接着，解释撒种的比喻。
我们发现，这是个ABA的“三明治结构”，两块面包夹心，中间的“心”才是被强调的，这个比喻是为了说明这个“心”的。说明了什么呢？说明了人对福音的领受，不同的领受带来不同的果效，这也是撒种的比喻所要强调的。
之后的21-25节也是属于这个三明治结构的一部分。因为它还是在谈启示的事，而且重复重要的话——“有耳可听的，就应当听，”“你们所听的要留心”。最后得出结论，“因为有的，还要给他；没有的，连他所有的也要夺去。”
所以，这段核心是向我们揭示了一个属灵规律和原则：领受带来更多，拒绝带来贫乏。
一方面，我们要么好好利用神的启示，要么就会慢慢陷入迷惑之中。我们要么好好利用神给的恩赐，要么我们的灵命就像长久不锻炼的肌肉，逐渐陷入萎缩。
另一方面，它也告诉我们恩赐是可以强化的，属灵肌肉是可以增长的，就像钢琴家几万小时的练习，运动员每天高强度的训练，士兵无止息地拉练一样。
我们的属灵生命也是如此，有“良性属灵循环”和“恶性属灵循环”。所以我们务必要“留心”从主耶稣那里所领受的事，要么我们会知识增长、爱心加增、对神的渴慕加增，要么我们会陷入困惑、对神的认识逐渐变的肤浅、对人的爱心冷淡、对服侍和生命成长变的冷淡。
03
良性属灵循环
我相信我们从自身的体验中都知道，这个过程是怎么发生的。
好的属灵循环开始于我们真的用心聆听神的话——发现神的话语中有力量——经文中的某个词某个短语击中了你的心——神的福音在你面前显得真实、有生命——然后你想要开始祷告（可能第一次你感觉很不自在，但是某一天，你发现自己沉浸在祷告中，没有想着自己说什么做什么）——然后你发现自己错过祷告就跟错过晚餐一样，浑身难受——你的属灵循环正在构建。
你发现自己与教会开始有了深刻的连接，一些弟兄姊妹开始被你放在心上，放在祷告中，放在记挂中，你开始关心他们的生命和需要；你开始在意教会的事工，开始对如何参与改变人生命的事工感兴趣；你甚至开始对社会上所发生的事感兴趣，开始看到那些不讨神喜悦的现象，那些不公义的现象，那些让你觉得他们更需要福音的人。同时，你也看到那些美善的、充满神恩典和荣耀的事；哪些是你可以行出的见证，哪些是你可以参与改变的……
你不再像世界上的人一样证明自己，你感知到自己的基督信仰是活的，是有生命的。信仰对你来说越来越真实。
你也开始逐渐意识到，人生最重要的事不在于你有多少钱，有多聪明，有多少掏心掏肺的朋友，你开始意识到对你最重要的、最核心的是你与你的救主的联合。
良性的属灵循环正在流动。你开始发觉你可以在简单的小事、小的场合中找到喜乐，因此你产生了感恩之心，然后你发现，感恩是喜乐最强大的引擎和最有效的催化剂。你越感恩，就越喜乐；越喜乐，就越感恩。
这都是因为“凡有的，还要加给他”，不仅在今生，更是在永生。
04
恶性属灵循环
反过来，恶性属灵循环也常发生在我们身边。我们发现这样可悲的事实：很多已经受洗的基督徒，逐渐远离了神和教会生活。我们也都有类似的经历：
你开始觉得祷告像是应付、像是负担，逐渐变得不再重要。你怀疑主不再对你说话，你也不再想要祷告，你不想祷告，就更感觉主不再说话。神对你不再真实，你也不想亲近他。
圣经开始成为一本被弃置的床头读物，你看着教会的人，只觉得假冒伪善，大家的爱对你来说不再真实，你觉得讲道在回答没人问的问题，团契在讲你不明白的东西……所有这一切都让你显得疲倦。
恶性的属灵循环在养成。你开始在心理上和身体上远离教会，开始越来越相信属世的宣传和呼喊，自由在招手，金钱在呼唤，名牌在迎接……你逐渐变得骄傲和嫉妒，开始建立肤浅的、自私自利的朋友关系。你开始意识到老实和诚实都是失败之人的特征，承诺和牺牲都是傻子做的事，道德和良心都是成功的拦阻。
你开始不去想任何形而上的问题，任何超越吃穿住行的问题。你按部就班地过每一天，然后回到你舒适的角落打游戏、刷剧。然后突然有一刻你意识到，你每天延续着吃饭、睡觉、工作的循环，仿佛这是生活的全部。而你的家人似乎也和你一样活在自己的世界里。
你开始怀疑人生到底有没有意义。你所能想到的答案：金钱、地位、保障……都非常脆弱，一场疫情就摧毁了这些，甚至影视巨头的老总也开始跳楼了。所有你想为之奋斗的东西似乎都没法深深地、长久地、真正地让你满足，让你心安。
你体会到了绝望之境，感觉像看到了地狱的处境一般。你开始理解为什么中世纪的画家将地狱描绘成一个有门的地方，门上写着“丢掉希望的人，欢迎你进来”。
“没有的，连他所有的，都要被拿走”，不只是今生，更是永生。
05
“彩票诅咒”
有人可能提出质疑？你说的是属灵循环。但是那些在开头所说的中彩票的人不是会更快乐吗？其实，那些中彩票的人可能落入到了类似第二个循环中，因为突然的财富并不能让人满足，反而会陷入恶性循环。
有趣的是，与“马太效应”相对，社会学家也发现了“彩票诅咒“现象：
2008年，湖南小伙中了1000万大奖，4年花光了奖金，恶意透支信用卡20万，被捕时身上仅剩80元。
2004年，“东北彩王”马某先后两次中500万大奖，最后把奖金挥霍一空，4年后，因诈骗罪入狱。
2002年，美国弗吉尼亚州建筑承包商Jack Whittaker买彩票中了3.14亿美元，十几年花光了奖金，落到当售货员的地步。
根据调查，全世界70%的彩票大奖得主，平均会在7年之内被打回原形，其中很多人甚至会比中彩票前生活还要悲惨。这种现象被称为“彩票诅咒”。
没有神，没有与环境相匹配的品格，财富也会成为喜乐的敌人。
06
有耳可听的，就当听
但神的话给了我们永恒的、属天的财富，更是需要我们这些有耳可听的人来回应。
好的属灵循环并不是开始于人的努力，而是基督在我们里面注入的超自然的、重生的力量，借着这种力量我们生发了信心，产生了悔改，学会了依靠，逐渐与基督更深的联合。这一切都是恩典的力量。
但同时，人也有责任，这个循环一旦开始，就需要我们重生得救的人去回应这份恩典，努力跟随它的带领，去跨出信心之跃，在日常的生活中努力过圣洁的、讨神喜悦的生活。
在陷入坏的属灵循环时，我们都需要悔改——像浪子一样，不断回到主的面前，开启好的属灵循环。因为，“凡有的，还要加给他，没有的，连他有的也会被拿去。”有耳可听的，就当听。
— 完 —
作者：慕溪，牧师，异象是教牧关怀和牧养，致力于写有真理有温度的文章。
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