不公义的上帝

近日，历时8年的福建念斌投毒案终于有了定论，念斌被抓8年，历经9次庭审，4次被判死刑，如今当庭无罪释放。有人说“上帝看起来似乎不公义”，因为好人总是历经坎坷，坏人却无灾无难，似乎他把许多不公义之人的种种罪恶都一笔勾销啦。果真如此？

其实，问题在于我们常常把我们多理解的公平等同于上帝的公义。圣经中所阐明的公义，并不等同于世俗中所讲的公义。上帝有上帝的原则。

论罪人，从本相来说，这世上没有一个义人。论公义，这世界也没有完全的公义。但十字架却成了上帝公义和爱的证明。公义的祂，断不以有罪的为无罪；慈爱的祂，用无罪的自己替换有罪的我们。祂爱人爱到这样的地步，竟以圣洁的自己为赎价，向死偿还。那本该挥向我们头上的利剑，竟刺在祂自己的身上。

神的义是什么

罪（罗3:23）的主要意义，并不是对于某人所犯的罪行，而是对上帝犯了罪。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”人之所以会去犯罪，肯定是把世界上的某些事看得比上帝更有价值，失去对上帝的敬畏，也就是将神的荣耀看小了。

然而，神的义却是指上帝会委身于那些最终是正确的事情。义乃是罪的对立面。罪表现为敌对神的言行，从而贬低神的价值；而义则以行神所喜悦的，彰显出神的价值。

所以，当上帝轻易放过或忽视了罪，让罪人们不用受到刑罚就溜之大吉，那么他好像看起来有些不公义了。但是上帝并没有让此事为真。他把自己的儿子推上前台，就是耶稣基督，借助于死亡，来显明上帝乃是义的。神的儿子之死，乃是一个宣告，宣告上帝对罪所采取的憎恶立场，以及他对于罪人所怀的慈爱。

让罪人称义

有另外一个词汇是用来表达上帝对于罪的赦免，这个词汇就是“称义”。不仅仅是说，上帝赦免了那很久以前所犯的诸般罪恶，而且他也赦免了他的百姓刚刚在昨天所犯下的罪，以及今天早上所犯的罪，甚至是明天将会犯的罪。

对于那些因着信靠耶稣而获得这份礼物的人，称义，就意味着四件事情：

1. 我们所有的罪都得到赦免了

被称义指的是从我们所有的罪当中都被赦免了。所有的罪——过去的，现在的，和将来的，因为基督承担了我们的罪和疚。

2. 被算为义，借着一个外来的义

尽管没有人能够靠着遵行律法而称义，却有一个神的义，是你能够获得的，就是借着对耶稣基督的信靠。借着信心，上帝的义就被数算为我们的义了。

也就是说，基督承担了一个外来的罪，并且因之受苦，而我们则接受了一个外来的义，并且因此而得生。

3. 蒙神所爱并且以恩典相待

被称义，就意味着被神所爱，并且被神以恩典相待了。

如果上帝不爱你，那么他儿子的死就没有解决任何问题。但正是出于爱，他才要来赦免你的罪，甚至使他自己看起来好像不义了。假如不爱你，他可以用一个简单的方式来解决罪的问题——给我们定罪，让我们灭亡。那样他的公义将得着维护。但是，神没有那么做。而这里面的原因，就是因为他爱你。

上帝借着他儿子的死所证实的，不仅仅是关于他的义的真理，更是关于他的爱的份量。

4. 永远被神所保守

最后，被称义指的是被神所保守，直到永远。

如果你是称义了的，你就一定会得着荣耀。你将拥有那将来世代的荣耀，并且在喜乐与圣洁当中，永永远远地与神同住。为什么我们对此有这样的确信呢？

这很确定，因为上帝儿子之死，及其果效，乃是客观、真实、确定无疑的，对于神的百姓来说，也是无往而不胜的。它所达成的，就是永远达成了。基督宝血的果效，绝不是变幻无常的——一会儿得救，一会儿又失丧了，又得救了，却又灭亡了。

这才是真正的义人——上帝已经借着他儿子的死，使你称义了，就再也没有人——无论是天上的、地上的、或是地底下的——再没有人能够跟你作对，要控告你任何的事了。而且，你必然是要得着荣耀。

为什么？是因为你没有罪吗？不是的。是因为你已经被基督的宝血称义了。