但人是什么呢？除了有灵性，贵为“万物之灵”之外，是不是还有别的特性？比如，社会性、理性，等等。虽然关于人的界定千奇百怪，但总有一些定义为大家所熟悉、接受。比如，人是社会的动物。
亚里士多德写了人类历史上第一部《政治学》，提出一个非常著名的定义：“人类自然是趋向于城邦生活的动物（人类在本性上，也正是一个政治动物）。”人，不可能离开社会（政治）而存在、生活。
鲁迅挖苦过那些“生在有阶级的社会里而要做超阶级的作家，生在战斗的时代而要离开战斗而独立，生在现在而要做给将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影，在现实世界上是没有的。要做这样的人，恰如用自己的手拔着头发，要离开地球一样，他离不开，焦躁着……”（《论“第三种人”》）。生活在政治性的社会中，却不关心政治，和鲁迅这番话也没多大区别。
基督徒必须有勇气去面对真实的社会生活。不关心政治，这恰恰也是一种政治，且是专制者最欢迎的一种政治，即犬儒主义的政治。
其实，古今中外的专制政体中，宗教，或者说信仰，本身就是一个政治问题。如果你没有选择相信统治者的信仰，你就是在挑战统治者“领导一切”的能力，而这是不允许被挑战的。因此，在这样的国家中，基督徒的信仰本身，就是一种反现行政治的政治行为，本质上是要被消灭的。
那么，到底什么是政治？一说到定义，肯定是众说纷纭。有人整理过“文化”的定义，著名的有四、五十个，不著名的还不算。由此可以想像，政治的定义也一定“堆积如山”。
也许，从头开始比较容易——
“政治”一词出自希腊。从一开始，它就是指城邦中的统治、管理、参与、斗争等各种公共生活的总和。
“百度百科”上，介绍了西方关于政治的几种主要看法：
政治是国家的活动，是治理国家，是夺取或保存权力的行为。
政治是权力斗争，是人际关系中的权力现象。
政治是人们在安排公共事务中表达个人意志和利益的一种活动。政治的目标是制定政策，也就是处理公共事务。
政治是制定和执行政策的过程。
政治是一种社会的利益关系，是对社会价值的权威性分配。
至于中国，在诸子百家中，“政”与“治”大都是分开使用的。所谓“政”者，主要指国家权力、制度、政令、政策，等等。最著名者，莫过于孔老夫子的一句话：“政者，正也”，道德典范。
所谓“治”者，则主要指管理民众，或者实现安定的社会秩序等。到了孙中山，就有了一个著名的定义：“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”
就算不综合这许多的定义，我们也看得出来，套用存在主义的一句名言：不论我们是否愿意，我们已经被“抛”在了政治之中。政治生活，其本身就像文化、信仰一样，是我们生活的一个基本方面。我们投票，是政治，我们拥有信仰自由与结社自由的权利是政治，各级政府使用权力是政治……制定政策，执行政策，影响政策的制定和执行……统统都是政治。
根本的问题，不是我们是否要关心政治，而是如何发挥影响力，使之能服务于公民，使民众的利益和权利得到切实的保障和落实。
（原标题：《刺穿基督的心——当我们不关心政治时》）
