作者：罗博学
某天，听Z兄分享时，谈起《暗室之光》的作者蔡苏娟。作为后生晚辈，我一向对充满灵性又颇多坎坷的前辈，极为瞻仰与敬佩。於是从那时起，“蔡苏娟”这个名字，便一直回响在我心里。
近日，无意中发现一本装帧格外醒目的图书，名为《暗室之光》。翻开书页，看到蔡苏娟年轻时姣美的面容，几十张黑白留影，记录了蔡苏娟以及那一个时代的风貌∶她在暗室中看似柔弱，却满有平安的身影；她与葛培理家人以及无数访客的留影┅┅所有这一切，都冲击着我的心，也冲击著这个日益繁荣却渐显荒凉的时代。
蔡苏娟（Christiana Tsai，1890年2月12日─1984年8月25日），祖籍杭州。
1890年（清朝光绪16年），蔡苏娟出生於南京的一个官宦世家。16岁时，她在美北长老会（Presbyterian Church in the United States of America）传教士查理．李曼（Charles Leaman）设立的明德女子学校就读，不顾家庭反对，接受了基督信仰，随後又带领全家55人信主，并与玛丽·李曼（Mary Leaman）到处传福音，且到美国各地基督教会和神学院证道。
蔡苏娟是中国最早一批接受现代教育的女性，她精通英文和钢琴，周游中国大部分省份。
1931年冬天，蔡苏娟在上海患了严重的疟疾，又时值日军侵华，无法得到适当治疗，最後导至眼睛无法见光，行动不便。此後多年，她不得不关在暗室之中。
1949年，59岁的蔡苏娟，与玛丽．李曼一同迁往李曼的故里，美国宾州兰开斯特的乐园镇养病。
1953年，芝加哥慕翟迪圣书出版社，出版了她的口述见证《暗室之后後》（Queen of the Dark Chamber）。该书非常受欢迎，译成50多种文字。之後，蔡苏娟在她的密不透光的暗室里，招待了许多访客，作见证，并出版了更多著作，包括《暗室之后後续本》、灵修默想集《暗室珍藏》等。
1984年，她在美国逝世，享年94岁。
对民国史感兴趣的朋友，可能会记得，那个战乱频仍、内忧外患的时代，催生出一大批民主斗士、思想家、社会活动家。比如“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”的鲁迅，“有了爱就有了一切”的冰心，“犹太女作家”苏青，“世纪老人”董竹君┅┅
耶稣基督的使女──蔡苏娟，也生活在那个历史时期。当许多人站在时代的风口浪尖，演绎出轰轰烈烈的世纪传奇时，蔡苏娟却在一种相对沈沉寂的生命历程中，进入了福音的堂奥。
蔡苏娟原有3个梦想∶“拥有一间雅致致的书房，安静读书和写字；拥有一架漂亮的钢琴，表达心中涌出的诗歌；拥有一间精美的图书室，读著自己喜欢的书。”然而生命给她的，却是一间无比幽暗的密室──疾病使她双眼不能见光，她必须在一间封闭的暗室中，度过她的後半生。
对此，蔡苏娟说∶“是不是上帝对我残忍呢？不！‘他 未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人’（《诗》84∶11）；我怪上帝不公道吗？不！‘泥土岂可对抟弄它的说，你做什麽呢？’（《赛》45∶9）在这麽多年的病痛中，我绝对不敢问上帝为什麽叫我受这麽大的苦，我只问 ∶要我做什麽？┅┅我相信一切发生在我身上的事，都是上帝替我做的最好的选择。”
《暗室之后光》由4部分组成∶中国女孩；“吃”洋教；病倒；暗室之後。分别记述了蔡苏娟不同阶段的人生经历。附录部分是“暗室珍藏”，是蔡苏娟在暗室中为後辈留下的灵修心得，弥足珍贵。
读者朋友可以通过这本书，可以看到一百多年前的中国社会，更可以读到蔡苏娟女士的信仰体悟，实实在在看到上帝奇妙的救恩，在百馀年前就运行在闭关锁国的中国，并且藉著许多西方传教士，帮助中国人度过了那段迷失的岁月。
葛培理牧师在《暗室之光》一书的推荐语中说∶“这本书见证基督，唯有 足够拯救这个苦难的时代。此书在这充满罪恶的污臭世界里，发出信心的芬芳，并准确地表明，在基督里的信心，足够战胜人生旅程中一切的变化和不利的环境。”
对於“在基督里的信心”，许多基督徒的理解是有偏差的。他们的“信心”，其实建立於自我的上帝观之上，即无论其所求是否合理，上帝都必须成全。一旦祈祷未得到回应，“信心”就变得空幻。
然而我们必须承认，受造者对创造主的理解和体验，是极其有限的，是坐井观天的。我们无法运用人的理性和经验，来揣摩圣经中的这位上帝。他的法则，高於世俗法则，他的智慧，高於人类的智慧。只有在最真实的信仰经验中，看到上帝亲自参与人类的苦难，看到无限者亲自进入人类的有限，我们才知道苦难意味着什麽，也才会明白，为什么“耶稣基督并他钉十字架”的信仰，具有如此大的震撼力。
蔡苏娟以她的生命，印证了“基督里的信心”并不只是荣耀里的信心，更是苦难中的信心。在信心的视野里，苦难的落脚点并不是这个世界，而是彼岸的国度。蔡苏娟在苦痛中对上帝的敬拜，在病患中对圣灵的经历，都见证了主耶稣的话，见证了我们信仰的根基如果建立在基督的磐石上，雨淋水冲总不倒塌。
读完蔡苏娟的传记，我想起一些美丽的话∶“神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的……”（参《林前》2∶9）还想到一句话∶“上帝为他们关闭了很多道门，却打开了一扇通天的窗户。”
我想，蔡苏娟在漫长的50年的暗室生活中，切切实实经历到圣灵的带领。许多基督徒误认为，圣灵是某种神秘能量，使人具有超自然的能力。其实符合圣经的圣灵论，永远指向个体内在生命的重生与革新。尽管圣灵降临也会产生如五旬节那样的超然能力，但在庞大的复兴浪潮过後，基督徒聆听上帝微小的声音，就显得尤为重要。圣灵降临最终极的目标，要在破碎、软弱的个体身上，彰显耶稣永恒生命的荣美、为真理作见证，而非将一个人包装成为具有超自然能量的伟大战士。
蔡苏娟的生命中，有圣灵内在的印记。她对圣灵的经验，不是一朝一夕得来的，而是在几十年的信仰生活中，在巨大的悲痛临到时，方才“将船开到水深之处”。她谦卑地说∶“床榻不是我的监狱，乃是受训的学校；圣灵是我的导师，访客是我的功课。”所以在她的书中，看不到任何狂傲字句，乃是诚诚实实地诉说自己的生命旅程，将人引向上帝的光明之中。
她接待过无数访客，包括享誉全球的布道家葛培理牧师全家。这些访客都在蔡苏娟身上，得到莫大帮助。哥顿大学神学院的章力生先生写道∶“蔡女士所以经得起这严重的试炼、长期的苦痛，而绝不怨叹怀疑，必由於其灵程之高，灵命之丰，灵交之深，有‘亲眼看见上帝’的宝贵经验。当她最初信主，遭受逼迫侮辱时，主曾向她显现，让她看到头戴荆棘冠冕，手有钉痕的救主。当她得病之後，痛不欲生之时，主又让她看到‘一顶美丽的冠冕，向天上升’，并听到主的声音，晓谕她说，这乃是她要受灵性的训练。”
可见，一个在生命最深处，遇见救主耶稣的人，与一个仅仅在理性层面认可“基督教”的人，是有很大差别的。上帝的作为就是如此奇妙，他在最软弱、卑微的人身上，显明自己，彰显出福音的莫大力量。
一部伟大的作品，可以将人、时代、国家和民族联系起来。《暗室之光》不仅是蔡苏娟女士个人的生命故事，也同时映射出一百多年前的中国社会──
想真实了解民国史的朋友，可以一读此书。
身处苦难中、近乎於绝望的朋友，可以一读此书。
寻求生命的意义与价值的朋友，可以一读此书。
传记，和小说等其它文学体裁不同，体现的是人真实的生平，不掺杂任何杜撰。《暗室之光》作为一位基督徒生平的再现，既是文学意义上的传记，也是信仰意义上的见证，来不得半句谎言。
有这样的心理准备，读者在这本书中读到的，便是急难中的淡定，苦痛中的顺服，困苦中的恒忍，绝境中的提升，以及平凡中的卓越。你读不到轰轰烈烈的事迹，或藐视一切的豪言，读到的是那种细水长流的生命力。你会惊异∶原来在蔡苏娟女士身上，竟也找得到自己的影子。原来她与我们是有一样性情的人。
“假如蔡苏娟女士与我面对面，我要如何与她对话？倘若我去她生活了半个多世纪的暗室中拜访她，会有什麽样的场景？假如蔡苏娟的疾病临到我身上，我会如何？……”这种换位思考相当重要，它会帮助我们提升自己，使我们将阅读与生命联结在一起，在我们遇到各种突如其来的困境时帮助我们。
比如，该书写到一个故事∶蔡苏娟收到国外异性朋友寄来的情书，对方有博士学位，条件很好，也自称是基督徒，却不相信基督的神性，陷入自由派神学的困境中。蔡苏娟经过剧烈的内心挣扎扎，在圣灵充满的经验中，知道自己真正需要的是什麽。她看到了十字架上被挂的救主，圣爱的力量消解了世上所有的男欢女爱。於是那段不成为爱情的爱情，告终了。
设想，如果年轻时的蔡苏娟，按照世俗的眼光，答应了他的求婚，一旦当疾病来到，一个没有坚定信念的伴侣，势必会撒手而去。可见，上帝的意念高於人的意念，因为人所看、所追求的，都只是当下，却并不知道未来会遭遇什麽。
这个故事，是对现时代年轻朋友择偶的很好提示。
1984年，蔡苏娟女士告别了尘世，安息了。终年94岁。医学原判定她最多只能活3天，但那位信实的主，却从灰尘中抬举贫寒人，使孤独的有家，叫被囚的出来享福。
她生前凭藉信仰的力量，选择黑夜中歌唱。在她身後，主依然用她── 所亲爱的使女，向这个灵性昏聩的时代传递福音的信息∶
“朋友们，请不要提任何我做过的事。也许你们认为为我做了一些有价值的事，但是在神面前，人所有的义都变成污秽的衣服。”
“我再次赞美我的主耶稣。因我得救不是靠善行，而是他的恩典。”
“愿主耶稣赐福你，也使用你，成为他流通的管道，引领多人归向主。”
注：海报授权转自基督使者协会网站。
